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政治的正義性:法和國(guó)家的批判哲學(xué)之基礎(chǔ)

政治的正義性:法和國(guó)家的批判哲學(xué)之基礎(chǔ)

定 價(jià):¥88.00

作 者: 奧特弗利德·赫費(fèi) 著
出版社: 商務(wù)印書(shū)館
叢編項(xiàng): 當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)前沿譯叢
標(biāo) 簽: 暫缺

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ISBN: 9787100197823 出版時(shí)間: 2021-11-01 包裝: 精裝
開(kāi)本: D32開(kāi)B 頁(yè)數(shù): 476 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  本書(shū)從哲學(xué)和人類學(xué)角度研究法和國(guó)家理論,提出了哲學(xué)的法和國(guó)家倫理學(xué)的核心思想是政治的正義性。作者設(shè)計(jì)了一個(gè)討論正義的新思路:在法和國(guó)家實(shí)證主義與無(wú)政府主義的對(duì)立之間找到一個(gè)可調(diào)和的點(diǎn),同時(shí)在基礎(chǔ)哲學(xué)層次上建立與功利主義相反的正義的新模式。通過(guò)別開(kāi)生面的思想實(shí)驗(yàn)和哲學(xué)人類學(xué)的深入思考,作者探討了他的基本觀點(diǎn):政治的正義性是非純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的交換正義,交換涉及人的(行為)自由,“自由的限制換得了自由的保障,對(duì)自由的放棄回報(bào)以對(duì)自由的權(quán)利”。這的確是一種值得人們思考的既具有理論價(jià)值又富有實(shí)踐意義的觀點(diǎn)。本書(shū)是赫費(fèi)的主要著作之一, 被譯為多個(gè)語(yǔ)言, 是一部具有廣泛影響的當(dāng)代西方法哲學(xué)理論著作。

作者簡(jiǎn)介

  奧特弗利德•赫費(fèi)(1943- ), 當(dāng)代德國(guó)著名哲學(xué)家,曾任瑞士弗萊堡大學(xué)倫理與社會(huì)哲學(xué)主席兼國(guó)際社會(huì)哲學(xué)與政治研究所所長(zhǎng)、德國(guó)蒂賓根大學(xué)國(guó)際政治哲學(xué)和倫理學(xué)研究中心主任、海德堡科學(xué)院院士、德國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)中央倫理委員會(huì)委員、德國(guó)《哲學(xué)研究》雜志主編、《哲學(xué)教學(xué)雜志》首席學(xué)術(shù)委員和多家著名哲學(xué)雜志的編委或?qū)W術(shù)委員;受聘擔(dān)任德國(guó)斯圖加特大學(xué)特聘教授,以及哈佛大學(xué)、圣路易斯大學(xué)、清華大學(xué)、阿奎那基金會(huì)(紐約)美國(guó)人文基金會(huì)(巴爾的摩)、日本科學(xué)基金會(huì)的客座教授、名譽(yù)教授或客座研究員。赫費(fèi)被認(rèn)為是當(dāng)代德語(yǔ)世界“Z先使法學(xué)、國(guó)家理論和哲學(xué)三者重新結(jié)盟的哲學(xué)家”,亦被譽(yù)為“歐洲多產(chǎn)的哲學(xué)家之一”。譯者簡(jiǎn)介:龐學(xué)銓,哲學(xué)博士,浙江大學(xué)外國(guó)哲學(xué)和休閑學(xué)博士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事西方哲學(xué)的教學(xué)與研究,主要研究方向?yàn)楫?dāng)代德國(guó)哲學(xué)、新現(xiàn)象學(xué);近年介入休閑學(xué)研究,在浙江大學(xué)創(chuàng)建休閑學(xué)博士、碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)。至2018年底,出版西方哲學(xué)專著、譯著十余本,發(fā)表論文一百余篇,主編/聯(lián)合主編出版現(xiàn)當(dāng)代外國(guó)哲學(xué)、人文學(xué)術(shù)、休閑學(xué)等叢書(shū)四套。李張林,浙江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化與國(guó)際交流學(xué)院德語(yǔ)專業(yè)教師,翻譯德國(guó)哲學(xué)、德國(guó)教育著作多本,發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。

圖書(shū)目錄

中文版序言
章 導(dǎo)論正義討論的新評(píng)估
節(jié) 要正義,不要利維坦
第二節(jié) 三重挑戰(zhàn)
第三節(jié) 現(xiàn)代的政治設(shè)計(jì)
第四節(jié) 政治的基礎(chǔ)哲學(xué)
編 政治正義性的立場(chǎng)
——對(duì)法和國(guó)家實(shí)證主義的批判
第二章 政治的正義性觀念
節(jié) 公正原則
第二節(jié) 從經(jīng)驗(yàn)倫理學(xué)到規(guī)范倫理學(xué)(羅爾斯)
第三節(jié) 描述語(yǔ)義學(xué)的基本要素
第三章 正義觀點(diǎn)的合法化
節(jié) 合法化的任務(wù):強(qiáng)制權(quán)限
第二節(jié) 作為分配性利益的正義
第三節(jié) 政治正義性的準(zhǔn)則
第四章 政治的正義性或自然法?
節(jié) 一種哲學(xué)的倒退嗎?
第二節(jié) 批判的自然法之觀念
第三節(jié) 政治正義性的優(yōu)先權(quán)
第五章 法實(shí)證主義是神話嗎?
節(jié) 關(guān)于獨(dú)立的法科學(xué)的定義
第二節(jié) 作為法經(jīng)驗(yàn)主義的法實(shí)證主義(凱爾森)
第三節(jié) 法實(shí)證主義與法道德主義的對(duì)峙:一種二律背反
第六章 實(shí)證主義法概念批判
節(jié) 討論范圍:不是真理,而是權(quán)威制定法律(霍布斯)
第二節(jié) 實(shí)證主義的法概念
第三節(jié) 通過(guò)程序的合法性(盧曼)
第二編 無(wú)統(tǒng)治或正義的統(tǒng)治?
——對(duì)無(wú)政府主義的批判
第七章 無(wú)統(tǒng)治的烏托邦
節(jié) 是政治烏托邦中的一種范例變換嗎?
第二節(jié) 從混亂到解放:關(guān)于無(wú)政府狀態(tài)的意義變換
第三節(jié) 中性的概念
……
第三編 作為一種自由共同體原則的政治正義性
參考文獻(xiàn)
人名譯名對(duì)照表
術(shù)語(yǔ)對(duì)照表

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