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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　分析心理學(xué)創(chuàng)始人榮格被譽(yù)為“心理學(xué)界的哥倫布”，他提出的無(wú)意識(shí)概念是對(duì)心理學(xué)研究的極大拓展，他的理論和思想具有濃厚的神秘主義色彩，并對(duì)后世哲學(xué)和文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《魔法師榮格》結(jié)合榮格的生平、著作及其所處時(shí)代的文化背景，探尋了榮格思想的復(fù)雜源頭：煉金術(shù)、占星術(shù)、諾斯替主義、赫爾墨斯神智學(xué)、神話、秘儀、夢(mèng)境、幻覺(jué)、直覺(jué)、祆教、《易》、道教、藏傳佛教……他一生經(jīng)歷過(guò)多次神秘體驗(yàn)，并同時(shí)受到東西方古老文明的影響，在兩種看似迥異的文明中發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)共同的心理基礎(chǔ)——神秘主義，由此提出了一系列重要的心理學(xué)概念。榮格更愿意稱(chēng)自己為魔法師，他用心理學(xué)來(lái)解釋種種神秘主義，與無(wú)意識(shí)進(jìn)行溝通。他的心理學(xué)加深了人類(lèi)對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，所謂神秘主義也是人性的一部分，人們?nèi)匀粦?yīng)在心中為它保留一方空間，找回完整的靈魂。

作者簡(jiǎn)介

　　丁力，安徽蚌埠人，籍貫山東平陰，南京大學(xué)外文系畢業(yè)，曾在多家媒體供職，著有《地緣大戰(zhàn)略》。

圖書(shū)目錄

001 引言　理性時(shí)代的魔法
005 榮格的幼年
011 榮格與上帝
020 父親的書(shū)房
029 上帝的世界
036 城堡：榮格和卡夫卡
045 在巴塞爾大學(xué)：神話
051 在巴塞爾大學(xué)：通靈
061 在巴塞爾大學(xué)：哲學(xué)
071 巴塞爾大學(xué)的三位教授
083 精神病院的故事
088 弗洛伊德與榮格的分歧（一）
096 弗洛伊德與榮格的分歧（二）
106 榮格與文學(xué)
117 天才的瘋狂、反抗與創(chuàng)造
129 從意識(shí)到無(wú)意識(shí)
139 集體無(wú)意識(shí)
150 原型和個(gè)體化
161 變形：不斷變化
170 變形的時(shí)代：1912年
180 變形的時(shí)代：1944年
190 作為異性存在的靈魂
201 存在的最高層次：諾斯
211 反異端與不免于異端
221 神話、秘儀及其批判
232 兩種視野中的古希臘哲學(xué)家
243 榮格：諾斯替主義的繼承者
253 隱秘的神秘主義
263 諾斯替文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)及其批評(píng)者
274 卡巴拉神秘哲學(xué)
284 普雷若麻、溢涌、藥劑以及服藥者
294 《易》在歐洲的傳播
306 對(duì)《易》的評(píng)論：黑格爾、榮格
315 共時(shí)性：《易》與科學(xué)
332 榮格與道教：內(nèi)丹的心理學(xué)
347 榮格與藏傳佛教
362 結(jié)語(yǔ)