表意實(shí)踐與文化認(rèn)同：當(dāng)代影像人類(lèi)學(xué)研究

定　價(jià)：￥99.00

作　者：	梁君健著
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787520391450	出版時(shí)間：	2021-11-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	281	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　影像是當(dāng)代社會(huì)的主流媒介，也是文化表意實(shí)踐的重要載體，對(duì)于傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化、形塑和堅(jiān)持文化自信，以及更好地講述中國(guó)故事和開(kāi)展跨文化對(duì)話(huà)，都具有不可替代的重要作用。本書(shū)研究了全球范圍內(nèi)利用視聽(tīng)手段展開(kāi)文化表意的歷史、理論與方法，探討了影視傳播在促進(jìn)文化認(rèn)同和跨文化理解中所發(fā)揮的獨(dú)特作用。本書(shū)由三個(gè)部分構(gòu)成，對(duì)應(yīng)于研究對(duì)象的三個(gè)具體領(lǐng)域。其中，部分處理人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域如何用視聽(tīng)媒介來(lái)研究文化，第二部分處理視聽(tīng)語(yǔ)言如何進(jìn)行文化表意，第三部分探討影視產(chǎn)品是如何傳播文化和構(gòu)建文化認(rèn)同的。

作者簡(jiǎn)介

　　梁君健，清華大學(xué)副教授。主要從事影視傳播、影視藝術(shù)、影視人類(lèi)學(xué)等方向的研究?，F(xiàn)為中國(guó)人類(lèi)學(xué)與民族學(xué)研究會(huì)民族影視與影視人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任，國(guó)家民委民族研究?jī)?yōu)秀中青年專(zhuān)家，北京市廣播電視和網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)行業(yè)青年創(chuàng)新人才。出版專(zhuān)著《現(xiàn)代中國(guó)與革命中國(guó)：的圖像建構(gòu)研究》和《表意實(shí)踐與文化認(rèn)同：當(dāng)代影像人類(lèi)學(xué)研究》；發(fā)表研究論文50余篇；在權(quán)威媒體發(fā)表影視與文化評(píng)論20余篇。主持國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)一般項(xiàng)目、國(guó)家廣電總局部級(jí)社科研究項(xiàng)目、北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目等課題。擔(dān)任數(shù)部紀(jì)錄片的導(dǎo)演及攝影。

圖書(shū)目錄

前言
導(dǎo)論
上篇機(jī)械復(fù)制時(shí)代的影音民族志
  章人類(lèi)學(xué)的田野轉(zhuǎn)向與視覺(jué)民族志的興起
    節(jié) 古典人類(lèi)學(xué)的方法論困境
    第二節(jié) 弗雷澤和斯賓塞對(duì)于田野工作方法的推動(dòng)
    第三節(jié) 斯賓塞的探險(xiǎn)與田野工作的早期嘗試
    第四節(jié) 斯賓塞與影視人類(lèi)學(xué)的次轉(zhuǎn)向
  第二章田野調(diào)查與近現(xiàn)代中國(guó)的文化圖式
    節(jié) 西方人類(lèi)學(xué)攝影的幾次轉(zhuǎn)折
    第二節(jié) 人類(lèi)學(xué)攝影中的晚清與民國(guó)
    第三節(jié) 中華人民共和國(guó)成立后的田野攝影
  第三章重回人類(lèi)學(xué)：貝特森和米德對(duì)視覺(jué)人類(lèi)學(xué)的改造
    節(jié) 媒介與信息：重新界定視覺(jué)手段的人類(lèi)學(xué)用途
    第二節(jié) 田野中的貝特森和米德：方法與觀念
    第三節(jié) 蛋糕理論：視覺(jué)媒介的科學(xué)與藝術(shù)之爭(zhēng)
    附米德和貝特森的后一次爭(zhēng)吵
  第四章電化教育、民族國(guó)家與人類(lèi)學(xué)電影的中國(guó)起源
    節(jié) 電影作為現(xiàn)代化的辭令和實(shí)踐
    第二節(jié) 電影壯游與民族國(guó)家
    第三節(jié) 電化教育與民族國(guó)家對(duì)人類(lèi)學(xué)影像制作的雙重影響
中篇人類(lèi)學(xué)電影與文化詩(shī)學(xué)
  第五章新幾內(nèi)亞田野作業(yè)的視覺(jué)方法創(chuàng)新與倫理反思
    節(jié) 哈佛一皮博迪探險(xiǎn)隊(duì)的工作過(guò)程及取得的成果
    第二節(jié) 新幾內(nèi)亞人類(lèi)學(xué)作業(yè)的視覺(jué)方法
    第三節(jié) 異質(zhì)文化與戰(zhàn)爭(zhēng)研究的田野倫理
  第六章人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的符號(hào)學(xué)與詩(shī)學(xué)：加德納的電影創(chuàng)作
    節(jié) 偶發(fā)性、敘事動(dòng)機(jī)與符號(hào)學(xué)
    第二節(jié) 對(duì)白、解說(shuō)和音響的蒙太奇使用
    第三節(jié) 詩(shī)學(xué)與作者性的形成
    第四節(jié) 紀(jì)錄片的四類(lèi)真實(shí)與人類(lèi)學(xué)的詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)向
  第七章瘋狂的祭司：讓·魯什與“電影通靈”的發(fā)明
    節(jié) 電影通靈的描述性特點(diǎn)
    第二節(jié) 讓·魯什的人類(lèi)學(xué)研究與“電影通靈”的內(nèi)涵
    第三節(jié) 電影通靈的出現(xiàn)情境：從分享到虛構(gòu)
    第四節(jié) 讓·魯什的歷史地位
  第八章《茶道》中的二階視覺(jué)工作法與文化表意實(shí)踐
    節(jié) 《茶道》的制作過(guò)程及影像特點(diǎn)
    第二節(jié) 方法論突破：對(duì)文化儀式的二階視覺(jué)研究
    第三節(jié) 《茶道》對(duì)于影視人類(lèi)學(xué)的理論價(jià)值與實(shí)踐啟示
  第九章我國(guó)北方狩獵民族紀(jì)錄片中的文化詩(shī)學(xué)實(shí)踐
    節(jié) 《鄂倫春族》與中華人民共和國(guó)成立后的民族工作機(jī)制
    第二節(jié) 從科學(xué)到詩(shī)學(xué)：山神與神鹿的文化表征
    第三節(jié) 酒能通神：鄂溫克人的精神世界
    第四節(jié) 中國(guó)人類(lèi)學(xué)影像的類(lèi)別特征
下篇大眾媒介與跨文化理解
  第十章好萊塢探險(xiǎn)電影的人類(lèi)學(xué)困局
    節(jié) 歷史坐標(biāo)：大眾傳媒與人類(lèi)學(xué)
    第二節(jié) 戰(zhàn)爭(zhēng)冒險(xiǎn)家
    第三節(jié) 《青草》：旅行志和自然史詩(shī)的結(jié)合
    第四節(jié) 《象》：對(duì)自然史詩(shī)的敘事強(qiáng)化
    第五節(jié) 《金剛》：奠定探險(xiǎn)電影的敘事類(lèi)型
  第十一章互聯(lián)網(wǎng)紀(jì)錄片與中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承
    節(jié) 影像與文化傳承
    第二節(jié) 文化呈現(xiàn)文本的批判話(huà)語(yǔ)分析
    第三節(jié) 文化的物質(zhì)性與美學(xué)化
    第四節(jié) 傳承敘事中的個(gè)體化視角
    第五節(jié) 傳統(tǒng)文化題材紀(jì)錄片的當(dāng)下價(jià)值
  第十二章藏族村民影像與視覺(jué)人類(lèi)學(xué)的新領(lǐng)域
    節(jié) 理解村民影像的“表意實(shí)踐”
    第二節(jié) 藏族村民影像的實(shí)踐場(chǎng)域：創(chuàng)作與傳播
    第三節(jié) 拍攝主題：生態(tài)話(huà)題與整體文化
    第四節(jié) 藏族村民影像的視聽(tīng)語(yǔ)言特征與視覺(jué)人類(lèi)學(xué)的新領(lǐng)域