景觀敘事：從自然到人文

　　本書共四章，共同探索景觀作為機制的普適性。第一章對中英景觀詞匯進行追溯，尤其是英文景觀landscape概念發(fā)生轉(zhuǎn)化的幾個重要歷史節(jié)點，為我們提供更宏觀的視角來解讀景觀概念發(fā)展的軌跡。在對作為外來語的“景觀”一詞進行概念闡述時，應(yīng)該將它來到中國之前的“經(jīng)歷”納入我們的考慮范圍之內(nèi)，而不應(yīng)該只將景觀作為學(xué)科命名的翻譯結(jié)果。第二章總結(jié)了一些與景觀概念有關(guān)的成熟理論，并將這些理論大致分為地理學(xué)派和美學(xué)學(xué)派，即將景觀放在文化中討論和將景觀放在藝術(shù)與設(shè)計中討論，這種分類方式與景觀詞匯的發(fā)展也十分密切。如果不將景觀限定在自然、地理和美學(xué)中，它還可能屬于什么領(lǐng)域？第三章便是對這一問題的探索性解答，將那些看似無關(guān)的場面通過景觀進行串聯(lián)后發(fā)現(xiàn)，“那些景觀”基本包含了所有人類的場景。圣潔的、人類的、宗教的、傳說的景觀共同組建起了人類棲息地的全貌，這些景觀絕對不僅是目前為大眾所知的人文景觀或旅游勝地，還包括構(gòu)成整體人類棲息地的一花一草、一磚一瓦。景觀的尺度被拓展到了可以被人類認(rèn)知與感知的近乎全部尺度。在最后一章中筆者嘗試提出一種具有時空性，不受地域、文化、語言阻礙的景觀表述機制，即儀式景觀，并提出儀式景觀中最重要的三個組成部分——人、時空和藝術(shù)性工具。

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