作為哲學(xué)家的尼采

　?。?）名家作品本書(shū)作者阿瑟·丹托，美國(guó)著名分析哲學(xué)家、藝術(shù)批評(píng)家，曾擔(dān)任美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)主席與美學(xué)協(xié)會(huì)主席。丹托為藝術(shù)終結(jié)論開(kāi)山立派的奠基者，其多部作品，尤其是《藝術(shù)的終結(jié)》《藝術(shù)的終結(jié)之后》一經(jīng)出版，便在學(xué)術(shù)界獲得了廣泛的關(guān)注和討論。作為學(xué)術(shù)名家，丹托在國(guó)內(nèi)也久享盛譽(yù)、影響深遠(yuǎn)，有廣泛的讀者群體。本世紀(jì)以來(lái)，丹托的多部作品被譯成中文在國(guó)內(nèi)出版，都取得了不俗的成績(jī)。《作為哲學(xué)家的尼采》一書(shū)系丹托多部作品中較為經(jīng)典且大獲成功的作品，首次引入中譯本，相信同樣會(huì)引起廣大讀者的關(guān)注和討論，取得不錯(cuò)的市場(chǎng)成績(jī)。 （2）尼采研究經(jīng)典參考作品一直以來(lái)，尼采都是滿含話題性與爭(zhēng)議性的思想家、藝術(shù)家，不論是尼采死后得以整理、編輯出版的個(gè)人作品，還是以尼采為話題的優(yōu)秀研究作品，始終受到廣大讀者的追捧。而《作為哲學(xué)家的尼采》自20世紀(jì)60年代出版以來(lái)，便一躍成為尼采研究中的經(jīng)典參考作品?？梢哉f(shuō)，正是在這本書(shū)中，學(xué)界真正在嚴(yán)肅的意義上將尼采視為一名哲學(xué)家來(lái)對(duì)待。本書(shū)邏輯嚴(yán)密、條理清晰，系統(tǒng)性地構(gòu)建、分析了尼采的哲學(xué)思想，對(duì)許多極具專(zhuān)業(yè)性的問(wèn)題給出了考據(jù)十足的回應(yīng)。本書(shū)自20世紀(jì)60年代出版，再版多次，作者還在后續(xù)的再版版本中以“后續(xù)文本”的形式補(bǔ)充了5篇論文，持續(xù)不斷地補(bǔ)充尼采研究的內(nèi)容。

　　阿瑟·丹托（Arthur Danto，1924—2013），美國(guó)分析哲學(xué)家、藝術(shù)批評(píng)家，曾擔(dān)任美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)主席與美學(xué)協(xié)會(huì)主席，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系榮休教授，從1984年開(kāi)始一直擔(dān)任《國(guó)家》雜志的藝術(shù)批評(píng)撰稿人。主要著作有：《作為哲學(xué)家的尼采》《敘述與認(rèn)識(shí)》《藝術(shù)的終結(jié)》《藝術(shù)終結(jié)之后》《美的濫用》《尋常物的嬗變——一種關(guān)于藝術(shù)的哲學(xué)》《神秘主義與道德》等。 郝苑，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員，主要研究興趣包括尼采和新尼采主義、新實(shí)用主義、自然主義、存在主義以及哲學(xué)解釋學(xué)。已經(jīng)出版的譯著包括：《尼采：生命之為文學(xué)》《與尼采一起生活：偉大的“非道德主義者”對(duì)我們的教誨》《奢望：社會(huì)生物學(xué)與人性的探求》等。