現(xiàn)象學(xué)采擷：關(guān)于海德格爾哲學(xué)中真理、死亡和詩(shī)歌的解讀

　　在《現(xiàn)象學(xué)采擷——關(guān)于海德格爾哲學(xué)中真理、死亡和詩(shī)歌的解讀》的第一章，筆者試圖跟隨這位來(lái)自德國(guó)的大師，沿著他留下的足跡，去追思“真理”這個(gè)日常生活中隨處可見(jiàn)，卻在哲學(xué)生活中被追問(wèn)了幾千年的話題。以哲學(xué)的方式追問(wèn)死亡問(wèn)題也是在西方近現(xiàn)代哲學(xué)話語(yǔ)的生存論轉(zhuǎn)向過(guò)程中，死亡問(wèn)題占有極其重要的地位。諸多現(xiàn)象學(xué)家都對(duì)死亡問(wèn)題給予了高度關(guān)注。這多少與現(xiàn)象學(xué)在理論氣質(zhì)上為適合死亡問(wèn)題的研究有關(guān)。現(xiàn)象學(xué)以“直接展示”和“直接指示”的方式對(duì)其所論述的現(xiàn)象加以描述，遠(yuǎn)避一切不加展示的規(guī)定活動(dòng)。用這種方法我們就可以將“死是什么？”的那個(gè)“什么”先打個(gè)括號(hào)，取而代之的提問(wèn)方式是“死之情形如何？”，從而讓我們有可能將死亡如從其本身所顯現(xiàn)的那樣來(lái)看待，而非匆匆地將它作為某種現(xiàn)成的事件來(lái)鑄型、觀看。該書(shū)第二章選擇海德格爾與舍勒關(guān)于死亡的論述和思想作為主要理論資源加以比較研究。兩者的死亡思想乍看之下頗有相似之處，但細(xì)究起來(lái)舍勒贏得的東西并不以偏離或潤(rùn)色的方式保持于海德格爾的死亡之思中。海德格爾的死亡之思因?yàn)榻⒃谄洫?dú)特的生存論一存在論上，從而展現(xiàn)出了與舍勒完全不同的視閾和深度。荷爾德林的詩(shī)歌對(duì)海德格爾后期哲學(xué)的重要性已然眾所周知。一方面，海德格爾認(rèn)為荷爾德林的詩(shī)歌乃是向著未來(lái)開(kāi)啟的；另一方面，荷爾德林因以詩(shī)歌的形式思考著詩(shī)人和詩(shī)歌的本質(zhì)而被海德格爾稱(chēng)為“詩(shī)人中的詩(shī)人”。該書(shū)的第三章分別以“照亮與隱匿——從《靜夜思》中的明月與故鄉(xiāng)意象談起”和“海德格爾晚期哲學(xué)中四重整體概念”為切入點(diǎn)，對(duì)“詩(shī)人”和“時(shí)間性本身”進(jìn)行了現(xiàn)象學(xué)的分析，進(jìn)一步剖析了在海德格爾“詩(shī)一思”視閾下筆者對(duì)于存在之召喚的感悟。

　　余平，男，1956年12月生，四川大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，研究方向：德國(guó)現(xiàn)象學(xué)和宗教現(xiàn)象學(xué)。吳軍，男，1974年9月生，四川大學(xué)哲學(xué)系2016級(jí)博士研究生，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)副研究員，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。劉云飛，男，1988年8月生，四川大學(xué)哲學(xué)系2021級(jí)博士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。余恬婧，女，1983年11月生，四川大學(xué)哲學(xué)系2018級(jí)博士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。