空虛時(shí)代

　　步入后現(xiàn)代社會(huì)以后，集體主義的宏大敘事逐漸被個(gè)人主義所解構(gòu)。伴隨著私有化不斷擴(kuò)大、消費(fèi)主義不斷深入，全新的自由意識(shí)形態(tài)與傳統(tǒng)道德觀念發(fā)生對(duì)撞。在推倒權(quán)威與規(guī)制之后，個(gè)性化的思潮卻以享樂(lè)文化取代了義務(wù)，以“欲望機(jī)器”取代了英雄主義的歷史。我們對(duì)偉大的理想、遙遠(yuǎn)的未來(lái)失去興趣，只活在當(dāng)下，只關(guān)注自我，心靈不可避免地落入虛無(wú)之中。法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家吉爾？？利波維茨基試圖從混亂復(fù)雜的現(xiàn)象中，澄清現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體精神、文化、生活、未來(lái)面臨的諸多問(wèn)題，為“我們終將去往何方”找到答案。全書(shū)從自戀、冷漠、誘惑、空虛、幽默、暴力等一系列元素入手，結(jié)合階級(jí)、性別、代際等不同層面的理論研究，勾勒出了以多元化和個(gè)性化為演化脈絡(luò)的當(dāng)今制度與文化全景。同時(shí)采用大歷史視野，將充滿變革的現(xiàn)代社會(huì)放諸整體文明進(jìn)程中進(jìn)行考察，重建了人類對(duì)未來(lái)的期許。作為當(dāng)代哲學(xué)研究的經(jīng)典著作，本書(shū)不僅是今日社會(huì)發(fā)展的一面鏡子，也能為每個(gè)想要看清世界、逃離空虛的現(xiàn)代人帶來(lái)智識(shí)的啟發(fā)、心靈的洗禮。精彩觀點(diǎn)誘惑：富裕的消費(fèi)社會(huì)意味著豐富的“選擇”，欲望、快樂(lè)、交流便成了唯一的“價(jià)值觀”?，F(xiàn)代人蕞大的困擾，不是選擇什么， 而是因?yàn)檫x擇失去了什么。冷漠：信息泛濫，新聞急速輪換，一個(gè)事件一旦被知曉，旋即也就被忘掉，因?yàn)樗獮楦鼮檗Z動(dòng)的事件讓出位置。一種因過(guò)度、因超激勵(lì)引起的冷漠出現(xiàn)了。如今還有什么能讓人驚異或引發(fā)轟動(dòng)呢？自戀：執(zhí)著于自身的自戀并非不切實(shí)際，它力求實(shí)現(xiàn)自我解放、個(gè)體獨(dú)立的偉大目標(biāo)，如果放棄愛(ài)情，那么理由便是“我不需要另外的人，只為多愛(ài)我自己，這樣我才能讓自己快樂(lè)”。暴力：在個(gè)性化的大潮下，靠肌肉確立權(quán)威的原則退位，人們憧憬自主支配、心靈對(duì)話以及無(wú)拘無(wú)束的生活，而用暴力行為來(lái)劃分性別的古老法則也不復(fù)存在。表達(dá)：表達(dá)的機(jī)會(huì)與欲望才是重點(diǎn)，“信息”的實(shí)質(zhì)無(wú)足輕重。為了交流而交流，為了表達(dá)而表達(dá)，除了博取寥寥幾聲應(yīng)和外，再無(wú)其他目的。

　　作者簡(jiǎn)介［法］吉爾？？利波維茨基法國(guó)哲學(xué)家、作家、社會(huì)學(xué)家。1944年生于巴黎，畢業(yè)于巴黎索邦大學(xué)?，F(xiàn)在格勒諾布爾擔(dān)任哲學(xué)教授，法國(guó)教育部計(jì)劃委員會(huì)成員，主要研究20世紀(jì)后期至今的現(xiàn)代社會(huì)。他以“個(gè)人主義”為脈絡(luò)，探討了現(xiàn)代性、全球化、消費(fèi)主義、現(xiàn)代文化、市場(chǎng)、女權(quán)主義、時(shí)尚和媒體等問(wèn)題。主要著作有《空虛時(shí)代》《輕文明》《責(zé)任的落寞》《永恒的奢侈》《第三種女性》等。譯者簡(jiǎn)介倪復(fù)生法語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)系主任、副教授。譯作有《責(zé)任的落寞》《法國(guó)大革命與革命心理學(xué)》等。