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內(nèi)容簡介

　　泰州學派是我國思想史上一個獨具特色的學術流派，在陽明后學中可謂最富有革新精神和平民意識的一支。它的存在猶如一條河流，以王艮講學授徒為濫觴，不斷發(fā)展壯大，到王棟、王襞、顏鈞、何心隱、羅汝芳等“一代高似一代”，形成波瀾壯闊之勢，繼而余波蕩漾遠及李贄、焦竑等豪舉之士、宿學巨儒，直至最終匯入中國傳統(tǒng)哲學思想之海。泰州學派美學立足于先儒的理論體系，提煉出“百姓日用”這一核心范疇作為美的本體，并圍繞它構建起完整的學術框架：以靈氣氤氳的“生”作為“百姓日用”之美的根本特征，以軀體與精神有機融合的下層大眾之“身”作為“百姓日用”之美的創(chuàng)造主體，以人們在“百姓日用”間完善自我的“修”為審美創(chuàng)造實踐，以人們體驗“百姓日用”時獲得的根本真實的“樂”作為審美感受，整個體系完善清晰而富有鮮活的勃勃生機。因此泰州學派“百姓日用”美學不僅具有其不可替代的地位和價值，還直接影響了明清之際審美觀念的深刻變革。

作者簡介

　　邵曉舟，女，1976年1月生，江蘇揚州人。1998年南京師范大學文學院漢語言文學教育專業(yè)畢業(yè)，獲文學學士學位。曾在原揚州師范學校工作。2003年、2006年于揚州大學獲文學碩士學位及文學博士學位。2006年起留校任教。

圖書目錄

目錄
序姚文放 1
緒論
一、關于泰州學派
二、 “日用”與“百姓日用”
三、泰州學派美學與“百姓日用”
四、余論
章論“百姓日用”
節(jié)“百姓日用”的內(nèi)在意涵
第二節(jié)“百姓日用”的外在呈現(xiàn)
第二章泰州學派美學本體論
節(jié)作為人之本體的“百姓日用”
第二節(jié)作為美之本體的“百姓日用”
第三節(jié)泰州學派的“百姓日用”美學
第四節(jié)泰州學派“百姓日用”美學的當代審視
第三章泰州學派美學審美特征論
節(jié)“百姓日用”之美的特征
第二節(jié)“生”——審美特征論的核心范疇
第四章泰州學派美學審美主體論
節(jié)作為生存實踐主體的“身”
第二節(jié)作為審美創(chuàng)造主體的“身”
第五章泰州學派美學審美創(chuàng)造論
節(jié)作為實踐工夫的“修”
第二節(jié)“修”之審美創(chuàng)造實踐
第三節(jié)“修”之審美創(chuàng)造實踐個案
第六章泰州學派美學審美體驗論
節(jié)“樂”——審美感受的本質(zhì)
第二節(jié)審美體驗的實踐方式
第七章泰州學派美學思想的影響
節(jié)“百姓日用”與明清園林美學的“宜”范疇
第二節(jié)“百姓日用”與李漁“取景在借”觀點
結語
參考文獻
從王銀到王艮（代后記）