中國(guó)書(shū)法之美（隸書(shū)）

壹 《石門(mén)頌》：隸中之草，高渾奇逸 / 1
《石門(mén)頌》的書(shū)寫(xiě)性極強(qiáng)，但又不是實(shí)用書(shū)寫(xiě)常見(jiàn)的那種隨意、放肆，而是一種藝術(shù)化的書(shū)寫(xiě)性，這或許是其被稱(chēng)為 “隸中之草”的真正原因。
貳 《乙瑛碑》：骨肉勻適，情文流暢 / 41
由于《乙瑛碑》書(shū)體端莊，氣象雍容，用筆技巧成熟并有規(guī)律，歷代都視其為初學(xué)漢隸的津梁，被認(rèn)為是“漢隸之可師法者”。
叁 《禮器碑》：清超遒勁，渾厚從容 / 71
《禮器碑》落筆蓄勢(shì)斂鋒，凝重而內(nèi)勁，收放有度，有的筆勢(shì)取篆意而變化，點(diǎn)畫(huà)中有著很強(qiáng)的彈性，瘦硬而含蓄，細(xì)賞不失渾厚，遠(yuǎn)觀(guān)又不失飄逸，這正是其高妙之處。
肆 《衡方碑》：方正深樸，古健倔強(qiáng) / 99
《衡方碑》殘泐頗重，很多字斑駁陸離、漫漶不清，于是具有濃重的“金石味”。應(yīng)該注意的是，我們?cè)诒M情享受這天然與人工合奏的金石交響樂(lè)時(shí)，不要忘了“透過(guò)刀鋒看筆鋒”，甚至“透過(guò)殘泐看筆鋒”。
伍 《西狹頌》：雄邁靜穆，漢隸正則 / 137
從大的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)境界、藝術(shù)美等方面來(lái)看，《西狹頌》可謂剛?cè)嵯酀?jì)、巧拙并用、方圓兼?zhèn)?、虛?shí)相生、動(dòng)靜皆宜、雅俗共賞，不愧為漢隸中的代表之作！
陸 《史晨碑》：平淡之相，瑰麗之質(zhì) / 169
《史晨碑》的一筆一畫(huà)都在輕松中，并無(wú)刻意求其動(dòng)感，通篇亦無(wú)驚人處，顯得波平浪靜，天宇平闊。如何認(rèn)識(shí)中正之美，如何持守創(chuàng)作心態(tài)，如何表現(xiàn)，都可以在《史晨碑》的欣賞中找到答案。
柒 《曹全碑》：秀美飛動(dòng)，逸致翩翩 / 193
存世的漢碑中，《曹全碑》較為清晰，字畫(huà)完好，書(shū)家臨寫(xiě)漢碑不再是霧里看花，千年來(lái)恍若“天機(jī)”的漢隸古法展露無(wú)遺。
捌 《張遷碑》：端直樸茂，方正爾雅 / 233
相較于《禮器碑》《曹全碑》《史晨碑》等典型東漢碑刻的謹(jǐn)嚴(yán)風(fēng)致，《張遷碑》實(shí)在是草率了些，但也因此體現(xiàn)出了“古拙”的意趣，能夠“調(diào)劑”人們學(xué)習(xí)其他各種漢碑過(guò)程中風(fēng)格上所存在的偏失。
玖 《薦福寺碑》：瑰偉壯麗，風(fēng)流閑媚 / 259
韓擇木隸書(shū)從格局氣象上無(wú)法與漢魏相頡頏，但能守古法而莊重嚴(yán)正，在唐代隸書(shū)普遍追求裝飾整飭的風(fēng)氣中，是獨(dú)樹(shù)一幟的。
拾 《臨西岳華山廟碑隸書(shū)冊(cè)》：沉雄雅秀，古拙新媚 / 289
《臨西岳華山廟碑隸書(shū)冊(cè)》結(jié)體取扁，姿勢(shì)取動(dòng)，用意取爽，用筆取利，整體風(fēng)格穩(wěn)定一致，表現(xiàn)手法成熟，將原本屬于“詳而靜”的正體八分書(shū)，寫(xiě)出了“簡(jiǎn)而動(dòng)”的“草率”意味，與前賢時(shí)人大相異趣。
拾壹 《敖陶孫詩(shī)評(píng)十條屏》：貌豐骨勁，大氣磅礡 / 329
《敖陶孫詩(shī)評(píng)十條屏》中的大部分字形都比較規(guī)整平正，這正是漢隸的精髓。鄧石如在以篆入隸的同時(shí)，又進(jìn)行了以隸入篆的努力，二體相互為用，互補(bǔ)短長(zhǎng)，這也是他超出同時(shí)代人的地方。
拾貳 《虞仲翔祠碑》：抱樸含真，陶然自樂(lè) / 355
伊秉綬的隸書(shū)在筆畫(huà)上與傳統(tǒng)漢隸有很大的不同，他省去了漢隸橫畫(huà)的一波三折，代之以粗細(xì)變化甚少的平直筆畫(huà)?？傊?，其書(shū)法融合秦漢碑碣，古樸渾厚，“有廟堂之氣”。
拾叁 《臨張遷碑冊(cè)》：篆籀意趣，雄渾古厚 / 381
《臨張遷碑冊(cè)》在結(jié)構(gòu)上基本遵循原作，只不過(guò)在用筆上，何紹基使用的方法，是自己探索出來(lái)的帶有篆籀意趣的中鋒筆法，他以這種筆法寫(xiě)所有的漢碑，也可以說(shuō)是“以己法臨古”。
圖版說(shuō)明 / 405