從荀子到董仲舒：儒學(xué)一尊的歷史嬗變研究

　　荀子上繼孔孟之學(xué)，下啟兩漢儒學(xué)，在思想史上有著特殊的地位卻處于毀譽(yù)參半的境地，原因有二：一、荀子的兩大弟子韓非、李斯為法家代表人物；二、荀子禮法并重的思想貫徹到實(shí)際中似乎與法家相去不遠(yuǎn)。但荀子與韓、李的學(xué)說有著本質(zhì)的不同：第一，“道”不相同；第二，對(duì)“法”的理解和應(yīng)用不同；第三，對(duì)“霸道”的理解不同。漢代經(jīng)學(xué)興盛皆賴以荀子傳經(jīng)之功，荀子的儒學(xué)理路實(shí)際上開啟了漢代儒學(xué)的發(fā)展方向。叔孫通、陸賈促成了漢初君臣對(duì)儒學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變；賈誼針對(duì)漢初的社會(huì)問題給出了對(duì)策，是荀學(xué)的一次自我變革；董仲舒本著荀子的“參驗(yàn)”將“天人感應(yīng)”納入儒學(xué)體系，將皇權(quán)涵蓋于天意之下，運(yùn)用儒家“仁”的思想加以限制，完成了儒學(xué)從民間學(xué)說到官方意識(shí)形態(tài)的華麗轉(zhuǎn)身，實(shí)現(xiàn)了荀子理想中的“一天下”。

　　李峻嶺，1975年生人，山東社會(huì)科學(xué)院國(guó)際儒學(xué)研究與交流中心副研究員、博士。主要教育經(jīng)歷：1997年畢業(yè)于濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位；2004年畢業(yè)于山東大學(xué)文史哲研究院，獲碩士學(xué)位；2014年畢業(yè)于山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院，獲博士學(xué)位。主要研究方向?yàn)椋合惹貎蓾h儒學(xué)研究。主持的課題有：國(guó)家社科基金“從荀子到董仲舒——儒學(xué)一尊的歷史嬗變研究”。主要論文有：《“性樸論”與荀子思想》，《東岳論叢》2014年第2期。《荀子年壽行跡考》，《東岳論叢》2013年第9期?！度鍖W(xué)獨(dú)尊與漢代儒學(xué)興盛》，《山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第1期。《荀子、孟子思想之比較》，韓國(guó)《退溪學(xué)》第23輯?！缎∽h顏回》，韓國(guó)《退溪學(xué)》，第24輯?！盾髯訉?duì)董仲舒儒學(xué)的影響》，《國(guó)際儒學(xué)論叢》2016年第2期?！度寮掖笸枷氲默F(xiàn)代價(jià)值》，《國(guó)際儒學(xué)論叢》2017第2期。《荀子與董仲舒的天人觀》，《董仲舒與儒學(xué)研究》第四輯，巴蜀書社2015年版。