當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的情理學(xué)派

導(dǎo)論 現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)的情理學(xué)派
第一編 “新理學(xué)”學(xué)派
哲學(xué)與邏輯
調(diào)情理
論人生中底境界
理性與情感——重讀《貞元六書(shū)》《南渡集》
馮友蘭對(duì)中國(guó)哲學(xué)的貢獻(xiàn)
闡舊邦以輔新命——馮友蘭“新理學(xué)”的問(wèn)題視域
理性·情感·生活——對(duì)馮友蘭、蒙培元、黃玉順之間學(xué)術(shù)嬗變的考察
馮友蘭中國(guó)哲學(xué)研究范式之賡續(xù)及其嬗變——現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)中的“清華傳統(tǒng)”研究
第二編 “情感儒學(xué)”學(xué)派
情感與理性
人是情感的存在——儒家哲學(xué)再闡釋
中國(guó)哲學(xué)中的情感理性
儒學(xué)的生存論視域——從蒙培元先生《情感與理性》說(shuō)起
情感儒學(xué)：當(dāng)代哲學(xué)家蒙培元的情感哲學(xué)
世界的“返魅”——蒙培元先生的儒學(xué)自然宗教觀
“隨感之限”與“生生之機(jī)”
儒家道統(tǒng)中的法哲學(xué)體系傳承及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
儒家形而上學(xué)的顛覆——評(píng)蒙培元的“情感儒學(xué)”
自由與情感——現(xiàn)代性危機(jī)背景下蒙培元的情感哲學(xué)之思
蒙培元∽情感儒學(xué)”對(duì)“自由儒學(xué)”的啟發(fā)意義
儒家境界論的心理學(xué)轉(zhuǎn)向與情感論轉(zhuǎn)向——評(píng)蒙培元的“心靈境界”說(shuō)
如何“接著講”蒙培元先生的情感儒學(xué)
第三編 “生活儒學(xué)”學(xué)派
“生活儒學(xué)”導(dǎo)論
面向生活本身的儒學(xué)——“生活儒學(xué)”問(wèn)答
回望“生活儒學(xué)”
愛(ài)，所以思——評(píng)黃玉順生活儒學(xué)代表作《愛(ài)與思》
生活儒學(xué)對(duì)現(xiàn)象學(xué)與現(xiàn)代新儒學(xué)的回應(yīng)
黃玉順“生活儒學(xué)”本源視域的思想史意義
張祥龍“現(xiàn)象學(xué)儒學(xué)’’和黃玉順“生活儒學(xué)”的若干比較
生活儒學(xué)的哲學(xué)突破
生活儒學(xué)在現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)“情理學(xué)派”中的地位”
去生活——生活儒學(xué)中的實(shí)踐哲學(xué)
論“生活領(lǐng)悟”與“形式顯示”之道路——生活儒學(xué)與海德格爾生存論的根本差異
當(dāng)代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想視域問(wèn)題——以黃玉順“生活儒學(xué)”為例
第四編 “情理學(xué)派“新開(kāi)展
”實(shí)事求是”作為經(jīng)學(xué)闡釋命題的展開(kāi)——乾嘉漢學(xué)的闡釋學(xué)考察
現(xiàn)代性訴求的儒家式表達(dá)——儒家哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問(wèn)題
正義的實(shí)現(xiàn)之路：從“生活儒學(xué)”到“修身儒學(xué)”
周革殷命”與傳統(tǒng)政治哲學(xué)的確立與更新——民本的價(jià)值性及其演化
生活儒學(xué)的“新禮教”蘊(yùn)涵——中國(guó)正義論的。隋義倫理”思想
自由何以可能——從“生活儒學(xué)”到“自由儒學(xué)”
當(dāng)代儒學(xué)復(fù)興中的概念建構(gòu)與生活語(yǔ)言的關(guān)系問(wèn)題——以“生活儒學(xué)”為視域
超越“超絕的心靈學(xué)”——探索儒家心靈哲學(xué)開(kāi)展的新路徑
“觀仁論”釋名篇
“實(shí)踐儒學(xué)”的出場(chǎng)——從生活儒學(xué)的“實(shí)踐”觀念出發(fā)
《論語(yǔ)》中的個(gè)體思想
“訓(xùn)詁”的存在論意義——基于生活儒學(xué)的考察
“真“與“圣”：“生活境界論”探微