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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本輯的焦點(diǎn)話(huà)題是文化生態(tài)與地方性知識(shí)：薩滿(mǎn)主義的本體論模式。“人類(lèi)世”概念的出現(xiàn)使人們猛然意識(shí)到人類(lèi)生命已處于人類(lèi)史上，甚至是地球史上從未有過(guò)的大變局中。人類(lèi)與地球的關(guān)系正經(jīng)歷著一個(gè)地球史上從未有過(guò)的時(shí)期。對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者來(lái)說(shuō)，人類(lèi)世不僅標(biāo)志著一個(gè)地質(zhì)時(shí)代的結(jié)束，更意味著以人類(lèi)中心主義為特征的傳統(tǒng)歷史哲學(xué)的終結(jié)。歷史的過(guò)去與自然的過(guò)去不再是截然分開(kāi)的二元關(guān)系，而是合而為一的整體性關(guān)系。歷史不是以人為中心的歷史，而是自然史中的一部分。如果我們可以確認(rèn)人類(lèi)可以是一種地質(zhì)力量，那么，對(duì)歷史的考察則必須采用有深度的地理時(shí)間視角，而非人類(lèi)時(shí)間視角。本輯分為環(huán)境史與考古學(xué)、西伯利亞研究、中國(guó)的北極民族研究、儀式與風(fēng)俗、前沿觀察、書(shū)評(píng)、學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)幾部分。

作者簡(jiǎn)介

　　曲楓，聊城大學(xué)北冰洋研究中心主任、教授。分別于吉林大學(xué)獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位，于荷蘭萊頓大學(xué)獲考古學(xué)碩士學(xué)位，于美國(guó)阿拉斯加大學(xué)獲人類(lèi)學(xué)博士學(xué)位。研究方向包括北極考古學(xué)和民族志學(xué)、北極環(huán)境史、宗教人類(lèi)學(xué)等。

圖書(shū)目錄

卷首語(yǔ)
文化生態(tài)與地方性知識(shí)：薩滿(mǎn)主義的本體論模式
Preface
環(huán)境史與考古學(xué)
自然與社會(huì)因素：北極水域生態(tài)系統(tǒng)千年生計(jì)方式嬗變研究
西伯利亞研究
尤卡吉爾薩滿(mǎn)教研究現(xiàn)狀
薩滿(mǎn)式的體育運(yùn)動(dòng)：布里亞特摔跤、射箭和賽馬
滿(mǎn)一通古斯語(yǔ)民族薩滿(mǎn)的社會(huì)特征
近北極民族研究
論達(dá)斡爾族莫日根故事（英雄史詩(shī)）
敖包“官祭”的文化表達(dá)——基于兩個(gè)“旗敖包”祭祀儀式的田野調(diào)查
達(dá)斡爾族薩滿(mǎn)傳承中的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)
儀式與風(fēng)俗
額爾古納河右岸的升天節(jié)
鄂倫春族最后的薩滿(mǎn)關(guān)扣尼風(fēng)葬紀(jì)實(shí)
滿(mǎn)族薩滿(mǎn)教藝術(shù)中宗教元素的表達(dá)與生成
韓國(guó)巫堂股什中孤魂慰藉的普遍性及特征——與水陸齋、甘露幀和厲祭進(jìn)行比較
前沿觀察
洞中意識(shí)：當(dāng)考古學(xué)遇上薩滿(mǎn)教
書(shū)評(píng)
卡季奧諾夫主編《18世紀(jì)至1917年西伯利亞和遠(yuǎn)東印本地圖綜合目錄資料》
熱列賓娜編著《西伯利亞薩滿(mǎn)教》
謝姆著《那乃人歷史民族學(xué)》
《楚科奇軍事事務(wù)》——書(shū)評(píng)
人與自然的實(shí)踐性互動(dòng)——來(lái)自西伯利亞獵人群體的案例研究
學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)
內(nèi)蒙古鄂倫春民族研究會(huì)
韓國(guó)極地研究所
征稿啟事
《北冰洋研究》征稿啟事
Call for Submissions：Journal of Arctic Studies