作為文化塊莖的傳統(tǒng)武術(shù)：南部侗族黑虎拳的民族志研究

定　價(jià)：￥70.00

作　者：	張忠杰，龍宇曉著
出版社：	學(xué)苑出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787507763447	出版時(shí)間：	2022-02-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書是貴州民族學(xué)與人類學(xué)高等研究院暨貴州省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國山地民族研究中心的山地民族體育人類學(xué)團(tuán)隊(duì)侗族武術(shù)課題組于2017-2020年間多次深入貴州省黎平縣雙江鎮(zhèn)覓洞村進(jìn)行田野調(diào)查而形成的體育民族志研究成果。作者借鑒著名社會(huì)思想家德勒茲等人的塊莖（rhizome）理論，結(jié)合文化叢、承認(rèn)政治、互動(dòng)儀式鏈等分析視角，圍繞覓洞黑虎拳的歷史和當(dāng)代發(fā)展問題，對該拳種生成和發(fā)展的社會(huì)文化關(guān)系格局進(jìn)行了田野民族志的研究。將黑虎拳視為當(dāng)?shù)囟弊逦幕瘔K莖，本書循序漸進(jìn)地描述了這一傳統(tǒng)武術(shù)如何與物質(zhì)文化、安全防衛(wèi)、生計(jì)模式、村寨景觀、地方知感、民間信俗、審美觀念、倫理道德、族群認(rèn)同、社會(huì)組織、節(jié)慶傳統(tǒng)、禮俗制度等相互嵌合，生成獨(dú)具特色的侗族文化體系。在這項(xiàng)田野個(gè)案研究的語境中，傳統(tǒng)武術(shù)作為文化塊莖，具有動(dòng)態(tài)性、相對性、多質(zhì)性，存在著游牧式關(guān)聯(lián)的多條“逃逸”線，可以和當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)、制度、精神等層面文化中的任何一個(gè)“點(diǎn)”發(fā)生聯(lián)結(jié)或組合（assemblage），也會(huì)在某些情況下發(fā)生斷裂和重組。本書是國內(nèi)學(xué)術(shù)界首次將塊莖理論應(yīng)用于體育文化研究的創(chuàng)新嘗試，將傳統(tǒng)武術(shù)視為塊莖，置于一個(gè)民族或社區(qū)的整體文化關(guān)系格局中來考察其與各種文化要素之間的“游牧式”的關(guān)聯(lián)組合，不僅有助于重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)的文化性和本體論意義上的基本特質(zhì)，而且對于推動(dòng)我國體育人類學(xué)研究的范式創(chuàng)新和主題拓展也有所裨益。與北侗地區(qū)甘溪村武術(shù)傳承的旅游發(fā)展外推型模式迥然不同，侗族南部方言區(qū)的覓洞等地的“黑虎拳”呈現(xiàn)的是一種植根于村寨民俗的內(nèi)生型傳承模式。借鑒法國社會(huì)思想家德勒茲（Gilles Deleuze）和加塔利（Félix Guattari）等人關(guān)于文化“塊莖”（rhizome）和“集合”（assemblage）的理論，并結(jié)合“文化叢結(jié)”（cultural complex）等人類學(xué)經(jīng)典理論和方法，本書在開展長時(shí)段田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，對貴州黎平覓洞寨的傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行了主位客位交叉的多方位分析。作者力圖擺脫以往很多研究中慣于就武術(shù)談武術(shù)的范式囿限，將傳統(tǒng)武術(shù)視為一個(gè)具有強(qiáng)大的關(guān)聯(lián)延展力的文化“塊莖”，并把它放置到侗族社會(huì)文化體系的脈絡(luò)中去重新加以觀照，揭示其與物質(zhì)文化、精神文化、制度文化三大層面各種不同文化因子之間的多向度關(guān)聯(lián)和集合關(guān)系。與此同時(shí)，本書也首次全面而比較深入地對“黑虎拳”的技術(shù)本體進(jìn)行了解析，有助于提升人們關(guān)于侗族武術(shù)內(nèi)涵、特征和價(jià)值的認(rèn)知深度。

作者簡介

　　張忠杰，漢族，曾歷任貴州師范學(xué)院體育學(xué)院講師、副教授及貴州民族學(xué)與人類學(xué)高等研究院副研究員等職，現(xiàn)為上海體育學(xué)院民族傳統(tǒng)體育學(xué)博士生、貴州師范學(xué)院中國山地文明研究中心特聘研究員兼貴州山地研究院山地體育文明研究所所長。中國武術(shù)五段，2011年獲廣東省傳統(tǒng)武術(shù)套路錦標(biāo)賽南派拳術(shù)和南派長器械二等獎(jiǎng)。研究方向：體育人類學(xué)、武術(shù)歷史與文化、武術(shù)史料學(xué)。主持貴州省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目3項(xiàng)、國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目2項(xiàng)，在《中國體育科技》《體育學(xué)刊》等專業(yè)學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文20余篇（其中《中國少數(shù)民族武術(shù)研究的回顧與展望》一文獲貴州省第四屆教育科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)），出版有《侗族武術(shù)文化傳承之道：兩個(gè)“侗拳之鄉(xiāng)”的比較研究》（中國社會(huì)科學(xué)出版社2020年版）、《民間武術(shù)與社區(qū)發(fā)展：一個(gè)北侗“功夫村莊”的體育民族志研究》（學(xué)苑出版社2021年版）等多部學(xué)術(shù)專著。龍宇曉，侗族，先后在中央民族大學(xué)、美國伊利伊諾大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等中外著名學(xué)府接受過民族史、民族學(xué)、語言學(xué)、信息科學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科的專業(yè)科班訓(xùn)練，曾任美國印第安納大學(xué)圖書館副研究館員、美國UCLA加州人口研究中心信息部主任、加拿大溫莎大學(xué)萊迪圖書館研究館員、美國康科迪亞大學(xué)“富布萊特學(xué)者”（Fulbright Scholar）、貴州大學(xué)教授暨中國本土知識(shí)與文化產(chǎn)權(quán)研究所所長、貴州民族學(xué)與人類學(xué)高等研究院常務(wù)副院長、貴州省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國山地民族研究中心常務(wù)副主任、貴州師范學(xué)院中國山地文明研究中心主任、國家民委重點(diǎn)研究基地復(fù)旦大學(xué)民族研究中心特聘研究員等海內(nèi)外學(xué)術(shù)職務(wù)，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)復(fù)旦-哈佛醫(yī)學(xué)人類學(xué)合作研究中心特聘研究員，中國人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)山地民族研究專業(yè)委員會(huì)主任，國家社科基金項(xiàng)目評(píng)審專家。在《民族研究》《世界民族》《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》等國內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文百余篇，出版有《擇取生命的符碼》（云南教育出版社1996年版）等多部學(xué)術(shù)著作。

圖書目錄

緒論……………………………………………………………………… 1
第一章田野點(diǎn)人文背景與“塊莖”理論適用性… ……………………… 7
第一節(jié) 古老的村落… ………………………………………………… 7
第二節(jié) 德勒茲“塊莖”理論及其適用性… ………………………… 29
第二章黑虎拳與侗族生活世界中的物體系………………………… 39
第一節(jié) 老虎、雄雞、草藥與武術(shù)… ………………………………… 40
第二節(jié) 杉木、竹子、山石里的武術(shù)影子… ………………………… 55
第三章黑虎拳與侗族生計(jì)模式……………………………………… 73
第一節(jié) 身體技術(shù)資本… ……………………………………………… 74
第二節(jié) 變遷中的調(diào)適… ……………………………………………… 91
第四章黑虎拳與侗族建筑和景觀…………………………………… 98
第一節(jié) 鼓樓與武術(shù)的耦合… ………………………………………… 99
第二節(jié) 自然景觀中的武術(shù)… ……………………………………… 108
2
第五章黑虎拳與侗寨的空間和地方性……………………………… 130
第一節(jié) 亂世中的武術(shù)… …………………………………………… 130
第二節(jié) 孕育地方感… ……………………………………………… 138
第六章黑虎拳與侗族民間信俗……………………………………… 146
第一節(jié) 黑虎拳與侗族的自然信仰… ……………………………… 146
第二節(jié) 黑虎拳與侗族的祖先崇拜… ……………………………… 154
第三節(jié) 黑虎拳與侗族的神祇崇拜… ……………………………… 164
第七章黑虎拳與侗族審美觀念……………………………………… 174
第一節(jié) 侗族生活之美… …………………………………………… 174
第二節(jié) 侗族精神之美… …………………………………………… 188
第八章黑虎拳與侗族倫理道德……………………………………… 202
第一節(jié) 價(jià)值觀與黑虎拳的互構(gòu)… ………………………………… 203
第二節(jié) 黑虎拳與侗族生死觀… …………………………………… 217
第九章黑虎拳與侗族認(rèn)同意識(shí)……………………………………… 224
第一節(jié) 黑虎拳與族群認(rèn)同… ……………………………………… 224
第二節(jié) 黑虎拳與中華民族共同體認(rèn)同… ………………………… 233
第十章黑虎拳與侗族社會(huì)制度……………………………………… 250
第一節(jié) “抖”中的侗拳……………………………………………… 251
第二節(jié) 村寨的自衛(wèi)… ……………………………………………… 267
第三節(jié) “款”中的故事……………………………………………… 275
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第十一章黑虎拳與侗族節(jié)慶制度…………………………………… 285
第一節(jié) 節(jié)慶交流中的黑虎拳要素… ……………………………… 286
第二節(jié) 節(jié)慶生產(chǎn)中的黑虎拳要素… ……………………………… 295
第十二章黑虎拳與侗族禮俗制度…………………………………… 306
第一節(jié) 禮俗下的交往… …………………………………………… 307
第二節(jié) 禮俗中的和諧… …………………………………………… 317
第十三章武術(shù)作為塊莖：一種彌散式的文化關(guān)系格局……………… 328
第一節(jié) 生存語境下的物質(zhì)聯(lián)結(jié)… ………………………………… 330
第二節(jié) 心智世界中的精神體系… ………………………………… 336
第三節(jié) 行動(dòng)場景內(nèi)的制度叢結(jié)… ………………………………… 342
參考文獻(xiàn)………………………………………………………………… 347
后記…………………………………………………………………… 363