魏晉南北朝十二家《論語》注研究

緒論
一 研究意義
二 研究現(xiàn)狀
三 研究思路
上篇 十二家《論語》注殘篇玄學思想研究
第一章 王弼玄學對繆播、繆協(xié)《論語》注的影響
第一節(jié) 王弼《論語》學
一《論語釋疑》分析
二 王弼其他著作的《論語》引用情況
第二節(jié) 繆播《論語》注
一 《論語》注中的本末之說
二 《論語》注中關于“性分”“理”“極”的思想
三 《論語》注中關于情真、萬物平等的思想
四 《論語》注中《周易》相關內容分析
第三節(jié) 繆協(xié)《論語》注
一 《論語》注中的崇本息末、有無之論
二 《論語》注中關于“圣人體無哀樂”“遺知任事”的思想
三 《論語》注中的名實之論、“諱”和“所以諱”
四 引用《莊子》、《周易》、中正內容分析
五《論語》新解
第二章 郭象玄學對李充、孫綽、江熙等《論語》注的影響
第一節(jié) 郭象《論語體略》
一 《論語》注中以“性”“情”注“德”“政”“禮”的思想
二 如何治天下——“因循”
三 《論語》注中與眾玄同的思想
第二節(jié) 李充《論語》注
一 引用《論語》《孟子》《孝經(jīng)》《詩經(jīng)》內容分析
二 引用《老子》《莊子》《周易》內容分析
三 “獨化”等玄學內容分析
四 從引文看其儒道兼通
第三節(jié) 孫綽《論語》注
一 《論語》注中的《周易》相關內容分析
二 《論語》注中的“理”“玄”
三 《論語》注中的“本”“末”“有”“無”
四 《論語》注中的“性分”“無心”
第四節(jié) 江熙《論語》注
一 從引文看其禮玄雙修
二 玄學相關內容分析
第五節(jié) 殷仲堪《論語》注
一《論語》注中的“性分”“自然”
二 《論語》注中的“跡”和“所以跡”
三 《論語》注中的“中虛”
四 《論語》注中的“誠”
第六節(jié) 張憑《論語》注
一《論語》注中的性分說
二《論語》注中的“誠”
三 《論語》注中的《論語》相關內容分析
四 《論語》注中的《莊子》相關內容分析
五 《論語》注中的《周易》相關內容分析
第七節(jié) 沈居士《論語》注
一 《論語》新解
二 《論語》注中的性分說
三 《論語》注中對于山林和廟堂關系的看法
四 《論語》注中的本末、名實之論
第八節(jié) 顧歡《論語》注
一 《論語》注中關于“有”“無”“空”的思想
二 《論語》注中的無為“自得”思想
三 《論語》注中的《周易》相關內容以及“性”“誠”
四 對儒家思想的維護
第九節(jié) 太史叔明《論語》注
下篇 十二家《論語》注殘篇具體問題研究
第三章 由繆播《論語》注性分說看《莊子注》之向秀和郭象
第四章 論郭象儒家立場
第一節(jié) 郭象《莊子注》中的《論語》相關內容分析
一 論“仁”
二 論“禮”
三 論“中庸”
四 引用《論語》和孔子之言
五 因偽而求真——對儒家批判中求發(fā)展
第二節(jié) 從郭象對《莊子》的態(tài)度論其儒家立場
一 從魏晉玄學發(fā)展史看《莊子》興起的過程
二 郭象《莊子注》興盛的社會背景——隱逸興盛
三 論郭象反莊
四 儒道劃分之我見
第五章 《論語》“子在齊聞《韶》”贊美說和傷心說
第一節(jié) 漢代“子在齊聞《韶》”注研究
一 東漢鄭玄注研究
二 《史記》《漢書》相關記載
第二節(jié) 魏晉南北朝“子在齊聞《韶》”傷心說盛行
一 王肅、周生烈、郭象、范寧、江熙、皇侃“子在齊聞《韶》”注
二 《論語》注釋史之外——孫綽“時珍豈不甘，忘味在聞韶”為代表
第三節(jié) 唐代陸德明《經(jīng)典釋文》“子在齊聞《韶》”注
第四節(jié) 宋代“子在齊聞《韶》”注內容分析
一 邢昺《論語注疏》“子在齊聞《韶》”注
二 孔子何以可能固滯的三月不知肉味？——程頤、朱熹
三 朱熹“學之”說的反對者：陳祥道
四 持傷心說者：鄭汝諧、蔡節(jié)
五 總結者：金履祥
第五節(jié) 元代“子在齊聞《韶》”注釋特點
一 批評程頤和朱熹
二 論齊何以有《韶》
三 夫子之心與舜之心分明為一
四 其他
第六節(jié) 明代“子在齊聞《韶》”注釋特點
一 傷心說
二 孔子之心與舜之心為一
三 其他
第七節(jié) 清代“子在齊聞《韶》”傷心說盛行的又一個小高潮
一 對漢代相關文獻的關注
二 對魏晉南北朝“子在齊聞《韶》”注釋的重視
三 再論宋代熱點問題：孔子何以可能“三月”不知肉味
四 劉寶楠《論語正義》“子在齊聞《韶》”注
結語
附錄 魏晉南北朝十二家《揄語》注殘篇輯綠
參考書目
后記