清代文派與文體論叢

目次
論桐城可作為清代地域文化研究的范本
——以世家聯(lián)姻與文獻(xiàn)編刊為例
一、 世家間長(zhǎng)期緊密的聯(lián)姻
二、 文學(xué)敘寫中的聯(lián)姻
三、 配套的文獻(xiàn)體系與桐城文人的責(zé)任感
結(jié)論
貶抑桐城派的眾聲及其文學(xué)史意義
——以“局外人”日記為考察范圍
一、 錢大昕之說(shuō)與批貶桐城派的主調(diào)
二、 正續(xù)《古文辭類纂》激起的波瀾
三、 桐城派內(nèi)、外的不同聲音
余論
桐城文章中“尚有時(shí)世”
——以同光年間蓮池書院之講習(xí)為中心
一、 曾國(guó)藩被塑造成桐城文派的新典范
二、 黃彭年被遮掩與蓮池書院的轉(zhuǎn)向
三、 桐城文派在直隸的傳衍
四、 蓮池書院的輿地之學(xué)
五、 《讀史記貨殖列傳》及其他
結(jié)論
批點(diǎn)本的內(nèi)部流通與桐城派的發(fā)展
一、 讀書乃“修業(yè)事”
二、 桐城派文人圈與“批點(diǎn)本書籍交流網(wǎng)絡(luò)”
三、 桐城之學(xué)的累積、融匯與整合
結(jié)論
日記細(xì)讀與晚期桐城文派研究
——以《賀葆真日記》為例
一、 日記中所記載的賀氏家族的姻親網(wǎng)絡(luò)
二、 晚期北方桐城派作家群體活動(dòng)圖景
三、 徐世昌幕府與北方桐城派
四、 賀葆真與姚永概：日記互記中的不均等
五、 賀濤的閱讀與桐城文派的新變與守舊
結(jié)語(yǔ)
“地域文學(xué)傳統(tǒng)的建構(gòu)”成為一種文學(xué)敘寫方法
——以明清集序?yàn)檠芯糠秶?br />一、 地域文學(xué)傳統(tǒng)敘寫方法的歷史呈現(xiàn)
二、 作為集序“構(gòu)件”的地域文學(xué)傳統(tǒng)
三、 構(gòu)件的成型作用及其自我微調(diào)
結(jié)論
清代用《詩(shī)》與集序的“驅(qū)動(dòng)”
一、 集序數(shù)量的劇增與集序的社交性
二、 《詩(shī)經(jīng)》的多面利用與學(xué)理的突出
三、 集序與“國(guó)風(fēng)”地理的利用與轉(zhuǎn)換
四、 “刪詩(shī)”的內(nèi)涵與序的多方向延展
結(jié)語(yǔ)
從翁心存、翁同龢日記的對(duì)讀探究日記文獻(xiàn)的一種特質(zhì)
一、 翁氏父子日記與北京年均沙塵天天數(shù)
二、 翁氏父子日記關(guān)于天氣記錄的差異
三、 關(guān)于日記的體例及其使用
余論
論文學(xué)視野中的清代寫照性手卷
一、 從兩個(gè)相關(guān)例子說(shuō)起：被分割的與未完全展開的手卷
二、 時(shí)代風(fēng)氣中的個(gè)像寫照
三、 群像手卷的語(yǔ)境及其內(nèi)涵
結(jié)論
《清代學(xué)術(shù)概論》考論
一、 《改造》本與通行本之差異
二、 《清代學(xué)術(shù)概論》與其他文本的關(guān)聯(lián)
三、 《清代學(xué)術(shù)概論》引文問(wèn)題
四、 《清代學(xué)術(shù)概論》的傳衍
余論