中古早期士僧交往與文學(xué)

緒論
上編 玄佛合流：早期佛教思想與文學(xué)
第一章 支遁的思想與文學(xué)
引言 玄佛結(jié)合與支遁的思想
第一節(jié) 玄佛會通與支遁“逍遙游義”
一 支遁“逍遙游”新義的提出
二 支遁與郭象《逍遙游注》之義
三 支遁“逍遙游義”的內(nèi)涵
第二節(jié) “空”的兩種含義與支遁“即色義”考論
引言 玄佛合流與般若六家七宗的形成
一 玄學(xué)與支遁“即色義”的形成
二 玄學(xué)與支遁對“色空”的理解
三 “虛空”與“本無”：“空”的兩種含義與支遁“即色義”
第三節(jié) 支遁“即色游玄”與山水詩
一 東晉自然觀的轉(zhuǎn)變
二 支遁“即色游玄”與東晉玄言山水詩
三 支遁與謝氏山水文學(xué)傳統(tǒng)
第二章 慧遠“實有”的佛教思想與文學(xué)
第一節(jié) 求宗體極：慧遠的“實有”思想
一 慧遠的“法性論”
二 慧遠的“法身”義
三 慧遠實有思想的淵源
第二節(jié) “實有”與慧遠“形象本體”之學(xué)及其詩學(xué)意義
一 慧遠“形象本體”之學(xué)的思想淵源
二 慧遠“形象本體”之學(xué)的建構(gòu)及其美學(xué)內(nèi)涵
三 慧遠“形象本體”之學(xué)與晉宋之際的詩歌變革
中編 早期佛教中心的形成與文學(xué)
第一章 會稽士僧群的形成和文學(xué)
第一節(jié) 東晉會稽士僧群的形成
第二節(jié) 支遁與會稽名士群的交往及影響
一 王濛
二 謝安
三 許詢
四 孫綽
五 王羲之
第三節(jié) 會稽其他士僧群和文學(xué)
一 剡縣仰山竺法潛僧團
二 剡縣石城山于法蘭僧團
三 剡縣葛峴山竺法崇僧團
四 若耶山竺法曠、帛道猷、竺道壹僧團
小結(jié)
第二章 慧遠與廬山士僧群體的學(xué)風(fēng)和文學(xué)
第一節(jié) 慧遠的學(xué)問與人格
第二節(jié) 慧遠與廬山僧團博雅的學(xué)風(fēng)與文學(xué)
第三節(jié) 慧遠與士人群的交游考
一 劉遺民
二 周續(xù)之
三 雷次宗
四 張野
五 張詮
六 王喬之
第四節(jié) 慧遠與宗炳及其《明佛論》
一 宗炳的生平及與慧遠的交往
二 《明佛論》的佛學(xué)思想
下編 早期士僧交往視域下的文學(xué)
第一章 東晉僧人的詩歌創(chuàng)作
引言 家族與學(xué)術(shù)：魏晉家族分隔與學(xué)術(shù)的分化
第一節(jié) 東晉詩僧群的出身、創(chuàng)作與五言詩史的重建
一 東晉詩僧群的出身及其學(xué)術(shù)淵源
二 東晉詩僧群的五言詩寫作
三 東晉詩僧群的詩學(xué)淵源與詩史意識
四 東晉詩僧群對五言詩史的重建
第二節(jié) 支遁的詩歌創(chuàng)作及其意義
一 名理和奇藻：清談與支遁的詩學(xué)主張
二 支遁五言詩的詩體淵源
三 支遁五言詩的詩史意義
第二章 士僧交往與文人創(chuàng)作
第一節(jié) 陶淵明與佛教的關(guān)系考論
一 陶淵明與廬山佛教的關(guān)系
二 佛教與陶淵明《形影神》組詩
三 心無宗與陶淵明的自然思想
四 心無宗與陶淵明的詩歌藝術(shù)
第二節(jié) 謝靈運與僧人的交往及其文學(xué)創(chuàng)作
一 謝靈運與僧人的交往
二 慧遠“形象本體”之學(xué)與謝靈運山水詩
三 謝靈運山水詩對慧遠禪智思維方法的發(fā)展
四 頓悟與神助：謝靈運山水詩學(xué)的建構(gòu)和詩境
第三章 士僧交往與六朝文藝理論
第一節(jié) 佛教與宗炳《畫山水序》的理論建構(gòu)
一 宗炳對慧遠廬山“形象本體”之學(xué)的接受
二 “形象本體”之學(xué)與宗炳《畫山水序》的理論建構(gòu)
第二節(jié) 玄佛合流與劉勰《文心雕龍》“太極”論
一 王弼易學(xué)的流行與劉勰的學(xué)術(shù)淵源
二 佛教與劉勰對王弼易學(xué)的接受
三 《文心雕龍》“太極”的含義
參考文獻
后記