后殖民視野下的翁達杰小說研究

緒論
一 流散文學(xué)與后殖民文化理論研究
二 流散知識分子對后殖民文化理論的建構(gòu)
三 研究緣起及研究現(xiàn)狀
四 創(chuàng)新點與主要研究內(nèi)容
五 研究方法與思路
第一部分 東西方文化沖突與后殖民批判
第一章 用碎片書寫歷史與自我——《世代相傳》
第一節(jié) 《世代相傳》引發(fā)的爭議
第二節(jié) 《世代相傳》復(fù)雜的寫作背景
一 與殖民、種族問題相關(guān)的斯里蘭卡歷史
二 翁達杰家族背景及本人經(jīng)歷的特殊性
第三節(jié) 《世代相傳》之所謂“非東方主義”
一 以虛構(gòu)動機見歷史敘述本質(zhì)
二 從虛構(gòu)痕跡判斷作者權(quán)威意識
三 透過塑造的東方形象看作者立場
第四節(jié) 歷史碎片折射出的后殖民批判
一 殖民與反殖民歷史的微觀再現(xiàn)
二 人物形象與后殖民批判
三 《世代相傳》在文體上的“去中心化”
第五節(jié) 在兩個自我之間“奔跑”
一 “奔跑”的原因
二 在“奔跑”中保持平衡
第二章 《阿尼爾的靈魂》：東西方文化的碰撞與翁達杰的“協(xié)調(diào)者”角色
第一節(jié) 西方文化遭遇東方本土文化的尷尬
一 西方“先進”文化在東方的挫敗
二 西方理念之于東方文化的片面性
第二節(jié) 基于東方佛教倫理與西方科學(xué)理性的兩種“真實”觀的碰撞
一 實證主義者眼中的“真實
二 建構(gòu)于佛教基本觀念“空”之上的“真實”
第三節(jié) 東西方文化的“協(xié)調(diào)者”
一 忠實傳遞東方佛教倫理思想
二 書寫基于東方文化的“小寫歷史”
三 阿尼爾的“靈魂”：東西方文化對話的開始
第三章 《英國病人》：全球化時代的民族身份與歷史書寫問題
第一節(jié) 殖民主義的同質(zhì)化手段
……
第二部分 翁達杰對西方“內(nèi)部殖民”的批判
結(jié)語
參考文獻
后記