九九變法王蘭若

　　本書在對(duì)王蘭若先生個(gè)案研究的基礎(chǔ)上展開，分為“負(fù)笈傳薪”、“自寫生氣”、“九九變法”三個(gè)版塊?！柏?fù)笈傳薪”包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，“負(fù)笈”指王老由嶺東、上海求學(xué)所得到的藝術(shù)滋養(yǎng)；“傳薪”不僅隱喻王老是中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承者同時(shí)他又將把習(xí)自前人的精髓和自己所悟傳與后輩，可謂桃李天下。王蘭若先生自幼生活在詩(shī)書繼世的中醫(yī)之家，繪畫隨本邑畫家發(fā)蒙，又于1933年負(fù)笈海上。在上海學(xué)習(xí)期間，受教于黃賓虹、劉海粟、謝公展、諸聞韻、諸樂三、潘天壽、王個(gè)簃等諸多名家。1935年，從上海美專畢業(yè)的王蘭若回到故鄉(xiāng)執(zhí)教，美術(shù)教育從此成了他生涯中藝術(shù)創(chuàng)作之外重要的事業(yè)。育人之外，他仍不忘勤力追摹古人，從嶺東到海派再上溯宋元，王蘭若正是通過(guò)諸位老師和摹古接過(guò)先賢手中中國(guó)書畫的薪火，在長(zhǎng)期中西繪畫實(shí)踐中融會(huì)貫通，而后悉心傳授給跋涉在這條道路上的后輩，成為嶺東藝術(shù)傳承道路上一個(gè)重要的驛站。這個(gè)單元主要展出王蘭若先生求學(xué)時(shí)期和摹古的作品?！白詫懮鷼狻边@一版塊既關(guān)注王蘭若先生一生以自然為師，將寫生化為其作品生成的重要源泉，貫穿始終。同時(shí)也寓示他無(wú)論遇到何種艱險(xiǎn)，依然具有那份旺盛的生命力。展出的展品除了王蘭若先生的寫生畫作，還有精彩的速寫稿本，這些不同時(shí)期、內(nèi)容豐富的稿本承載著太多的風(fēng)霜和王蘭若先生執(zhí)著的藝術(shù)追求?！熬啪抛兎ā钡摹熬啪拧睂?shí)指王老九十九歲時(shí)開始的畫風(fēng)新變，同時(shí)“九九”在中國(guó)人的意念里是至大的數(shù)字，也是吉祥的數(shù)字?！熬啪抛兎ā痹⒁庵晃凰囆g(shù)家走到生命與藝術(shù)至高處的一次鳳凰涅槃。2008年冬天，年近期頤的王蘭若先生不慎跌傷，腦部遭受重創(chuàng)，身體十分虛弱，記憶力和語(yǔ)言表達(dá)能力都大大衰退，身體稍好他又執(zhí)畫筆，竟畫出全新的面貌，如果說(shuō)這種新面貌是天作之合的“偶得”，那么往前重溫王蘭若先生的藝術(shù)生涯，再往后了解百歲直至百歲晉四的作品中他對(duì)這種“偶得”的消化和整合，就一望可知“九九變法”并非憑空生發(fā)。從嶺東到海上的求學(xué)經(jīng)歷為王老打下良好的基礎(chǔ)，而教學(xué)則是一個(gè)反思所學(xué)再哺出的過(guò)程，幾十年如一日的寫生和創(chuàng)作更是讓他能在寫物寄情時(shí)隨心所欲，“九九變法”的成功出于長(zhǎng)久的積累和修煉。正如郎紹君先生所說(shuō)：“古人說(shuō)‘大器晚成’，意思是說(shuō)，‘大器’很難早成，如黃賓虹所言，‘出脫太早’，基礎(chǔ)不牢，容易夭折。中國(guó)畫是一種有難度的藝術(shù)，掌握技巧難，臻于‘得乎道而進(jìn)乎技’之境更難。持久的功夫，高尚的人品，優(yōu)美的情操，綜合的學(xué)養(yǎng)，都不能少。但即使這樣，也未必能成大器。這就涉及另一層意思：中國(guó)畫藝術(shù)只有功夫還不夠，還需要天人湊泊的機(jī)宜。佛家說(shuō)正果可以‘苦修’得，可以‘頓悟’得。中國(guó)畫是一種需要內(nèi)在超越的藝術(shù)。也許可以說(shuō)，蘭若先生藝術(shù)的自我超越，既是內(nèi)修所得，也由頓悟而來(lái)，如宋人郭虛說(shuō)的‘默契神會(huì)，不知然而然’的自然天成?！?/div>