克孜爾石窟壁畫(huà)精選：動(dòng)物畫(huà)

　　佛教認(rèn)為，宇宙中的生命個(gè)體無(wú)論以何種生命形態(tài)存在，其生命的本質(zhì)是一樣的，沒(méi)有高低貴賤之分。所以，當(dāng)某種生命形態(tài)緣盡之后，會(huì)成為另一種生命形態(tài)的現(xiàn)世因果回報(bào)。一個(gè)生命個(gè)體形態(tài)就是如此輪回、永無(wú)終止地在宇宙中存在著。龜茲壁畫(huà)菱格畫(huà)中的本生故事就講述了這一生命現(xiàn)象的存在形式，這些故事都是以佛自身表現(xiàn)為種種不同的生命形態(tài)，實(shí)踐著救護(hù)眾生的菩薩行來(lái)勸喻世人，各種生命形態(tài)在佛陀的世界中都可修行成佛。從而詮譯了只要有生命的存在，就會(huì)有這樣或那樣的痛苦、煩惱，要想擺脫煩惱，真正的根源是棄惡從善，改邪歸正，在行為上皈依佛門(mén)，方能真正解脫。因此，在壁畫(huà)中就有佛在度化各種各樣的人或動(dòng)物的場(chǎng)面，如：佛在度化惡牛、獼猴、蛤蟆、惡狗等等。說(shuō)明了動(dòng)物同人類(lèi)一樣有著獨(dú)立的生命個(gè)體，在生命沒(méi)有得到開(kāi)悟前，都處在時(shí)空之輪中互助共生，乃至共同修成菩薩行。因此，壁畫(huà)中不僅有許多不同的人們修得了菩薩果位的故事，同時(shí)也有許多動(dòng)物也修得了正果成為動(dòng)物菩薩的故事，這些畫(huà)面的情節(jié)是非常生動(dòng)的。龜茲石窟壁畫(huà)中的本生故事就有許多關(guān)于佛陀為種種動(dòng)物菩薩時(shí)而行的種種菩薩行。如猴王本生：象王本生；鹿王本生；白象王忍痛拔牙；九色鹿；散檀寧與壁友佛；金毛鋸?fù)荧I(xiàn)皮；獼猴獻(xiàn)蜜；盲龜鉆木孔；鸚鵡救火等等。我曾出版過(guò)一本《克孜爾石窟壁畫(huà)故事精選》，書(shū)中講了許多這樣的故事，非常的精彩，也非常的感人。佛經(jīng)中說(shuō)佛陀具有三十二種相，八十種好，其中種種相好都是以動(dòng)物的形象為特征的。比如說(shuō)佛的手指問(wèn)長(zhǎng)有縵網(wǎng)，如克孜爾石窟188中的佛像就有這一現(xiàn)象，佛陀在修持了四攝法后攝持眾生而得到了此瑞相；又象征佛陀已經(jīng)遠(yuǎn)離了煩惱惡業(yè)，達(dá)到無(wú)為的境界。佛陀手指間的網(wǎng)縵能出沒(méi)自如，不張不現(xiàn)。又說(shuō)佛陀的股骨如鹿王般纖圓，是因?yàn)榉鹜右酝诼?tīng)法時(shí)非常專(zhuān)心，并且能認(rèn)真宣讀講法，因而得此瑞相，代表著一切惡行也已消滅。又說(shuō)佛陀的上半身在坐臥時(shí)威武莊嚴(yán)猶如獅子王，這是因?yàn)樗谄綍r(shí)的行為中教人善行仁和、謙虛、遠(yuǎn)離傲慢而得到的高貴、滿(mǎn)足的瑞相。又說(shuō)佛陀說(shuō)法時(shí)聲音如世中妙鳥(niǎo)迦陵頻伽的聲音，清凈響徹，是因?yàn)榉鹜诱f(shuō)真話、美語(yǔ)并制守一切惡言所得。說(shuō)佛陀的眼睫毛整齊而不雜亂如牛王相，是因?yàn)榉鹜佑^一切眾生如父母憐憫自己的孩子一般?？傊N種特征都在說(shuō)明佛陀是個(gè)完美的人。

　　張愛(ài)紅，新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院作教，二級(jí)美術(shù)師。1985年至2001年在新疆龜茲石窟研究所美術(shù)室從事古代壁畫(huà)的臨摹、研究。已出版畫(huà)集《克孜爾石窟壁畫(huà)線描集》、《克孜爾石窟裝飾壁畫(huà)圖案集》、《克孜爾石窟壁畫(huà)故事精選》。數(shù)篇論文在國(guó)內(nèi)刊物上發(fā)表。曾新疆及韓國(guó)興辦個(gè)人畫(huà)