克孜爾石窟壁畫精選：服飾

　　古代西域同中原的聯(lián)系早在戰(zhàn)國時期就開始了。由于戰(zhàn)爭需要，趙武靈王就引進了西域少數(shù)民族的短衣、長褲、短統(tǒng)皮靴的胡服形式以及他們的生活習俗、飲食文化等。因此，西域古代服飾中的胡服文化就不斷影響著中原人的服飾潮流。那么胡服到底是什么樣子？春秋戰(zhàn)國時趙武靈王推崇的胡服為短衣，長褲，革靴裹腿：長袖偏窄、短統(tǒng)皮靴。東晉時的胡服為窄衫小袖，交領(lǐng)長袖衫裙。隋代胡服為高領(lǐng)窄袖衫，窄袖長垂，裙腰高束，圓領(lǐng)露胸，袖長至腕，長裙裹腳。唐初胡服為圓領(lǐng)短袖窄衣小袖。古代長安、洛陽胡風盛行，但這時的胡服與早期胡服有所不同，在使用的材料上更加華貴。在西域各國大臣和外國使者給中國皇帝進貢時，他們穿的奇裝異服就引起唐朝皇宮大臣們的青睞，專門派人把他們的樣子——描繪下來作為資料傳與國人，這就是著名的《王會圖》。公元502～551年梁元帝時期的《職貢圖》中有龜茲使者的形象：“著綣領(lǐng)窄袖長袍或披氈裘，穿豹皮靴，多剪發(fā)，戴綣詹氈帽、繡帽、渾脫帽；有的項飾瑟瑟珠，雙耳環(huán)，深目高鼻，濃眉虬髯。”以上史料描述的形象特征，在壁畫中都可找到。當時，古代西域的婦女向波斯人學戴耳環(huán)；向印度人學披肩巾；向吐火羅人學穿小口褲、小袖袍；向吐蕃人學習以赭涂面（赭是一種紅色顏料專給臉（日暈）染）的習俗。克孜爾壁畫中有許多人物臉部不管男女都以赭粉（日暈）染臉部和身體其他部位，以增加立體效果。壁畫中的資料，形象地記錄了當時流行的習俗。由于帝王的倡導(dǎo)，中原男人仿效胡裝胡俗；中原女人學習胡狀，胡服和胡舞。一時間胡風在中原社會被視為時尚潮流，眾人仿效穿之。唐代的胡服在前代胡服的基礎(chǔ)上不斷的發(fā)揚光大，推動了胡服進一步的發(fā)展提高，加上西域的音樂、舞蹈、樂器極受中原大地和皇公貴族的喜愛，使得胡風之勢在中原大地愈演愈烈，為中國的服裝史寫下了輝煌的一頁。

　　張愛紅，新疆藝術(shù)學院美術(shù)學院作教，二級美術(shù)師。1985年至2001年在新疆龜茲石窟研究所美術(shù)室從事古代壁畫的臨摹、研究。已出版畫集《克孜爾石窟壁畫線描集》、《克孜爾石窟裝飾壁畫圖案集》、《克孜爾石窟壁畫故事精選》。數(shù)篇論文在國內(nèi)刊物上發(fā)表。曾新疆及韓國興辦個人畫