靡不有初：柏拉圖世界的開端

　　柏拉圖戲劇對(duì)話四十二篇，可分為四幕二十八場(chǎng)，構(gòu)成了一部雅典帝國(guó)興亡大劇。 《巴門尼德》就戲劇時(shí)序而言排在第一位。公元前454年夏天，雅典帝國(guó)悍然將提洛同盟的金庫(kù)轉(zhuǎn)移到了雅典，當(dāng)年7-8月間，泛雅典娜大節(jié)勝利舉行。遠(yuǎn)在意大利的愛利亞學(xué)派對(duì)如日中天的帝邦產(chǎn)生了濃厚的興趣，學(xué)派領(lǐng)袖巴門尼德與芝諾到訪雅典卻寄身城外，在朋友的私宅中向年輕的蘇格拉底傳授與雅典民主制帝國(guó)盛行的多元哲學(xué)相對(duì)立的一元哲學(xué)。在伯里克利治下雅典民主制帝國(guó)登峰造極的關(guān)鍵時(shí)刻，巴門尼德及其哲學(xué)的到來，為帝國(guó)日后深陷“一”與“多”之間的思想紛爭(zhēng)埋下了伏筆，而蘇格拉底身為柏拉圖對(duì)話的主人公，第一次登臺(tái)亮相便是作為巴門尼德與芝諾傳法的對(duì)象，其后的命運(yùn)亦可知矣。 《普羅泰戈拉》在全部柏拉圖對(duì)話中列第二，與位列第一的《巴門尼德》恰成反對(duì)：隨著雅典帝國(guó)中后期寡頭派與民主派政治力量此消彼長(zhǎng)，（同情貴族-寡頭派政治立場(chǎng)的）哲人蘇格拉底與（支持民主派意識(shí)形態(tài)的）智者普羅泰戈拉兩相對(duì)峙，哲學(xué)一元論與多元論的斗爭(zhēng)方興未艾。 在愛利亞學(xué)派后人與蘇格拉底的談話中，巴門尼德被尊稱為“我們的父親”（《智者》241d），在雅典上流階層的大聚會(huì)上，普羅泰戈拉向眾人自稱“論年紀(jì)可以做你們的父親”（《普羅泰戈拉》317c）。這兩位“父親”的精神斗爭(zhēng)，貫穿柏拉圖戲劇對(duì)話始終，這是蘇格拉底哲學(xué)生涯與政治生活的起點(diǎn)，也是柏拉圖創(chuàng)造的世界的開端。

　　張?jiān)?，北京大學(xué)中文系比較文學(xué)博士，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，美國(guó)國(guó)家人文研究所中國(guó)委員，美國(guó)羅阿諾克大學(xué)哥本哈弗駐校講席教授（2017年度），研究興趣為比較視域下的文學(xué)與思想史。