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內(nèi)容簡介

　　佛教唯識學體系完備，思想精深，包含心性、認知、心理、邏輯等理論，是印度大乘佛學的集大成者。中國唐代玄奘西行求法、系統(tǒng)翻譯介紹唯識學，奠定中國佛教法相宗的基礎(chǔ)，自此唯識學在中國扎下了根。中國唯識學構(gòu)成佛教唯識學發(fā)展的重要階段，對佛教學理的發(fā)展影響至為深遠。但唐代之后中國唯識學走向衰落，一直到清末民初唯才重新得到重視和發(fā)掘。近年來唯識學的影響在國際上逐步擴大，受到學界的廣泛重視，研究成果不斷出現(xiàn)。作為國內(nèi)以唯識學為主題的專業(yè)刊物，自2012年4月出版輯，《唯識研究》已經(jīng)順利出版了七輯，在學術(shù)界的影響力日益擴大，在印度唯識學思想、中國唯識學思想、唯識學與現(xiàn)象學等西方哲學的比較研究方面不斷開出新的境界。本輯為第八輯，匯集了當代國內(nèi)外佛教唯識學研究領(lǐng)域的重要學者的研究成果，具有較高的學術(shù)價值。

作者簡介

　　釋光泉，1961年生，杭州靈隱寺方丈。中國佛教協(xié)會副秘書長，浙江省佛教協(xié)會副會長。曾發(fā)表（主編）過《禪茶：歷史與現(xiàn)實》《“禪茶一味”的濫用》《在發(fā)展中傳承佛教音樂》《禪茶文化論壇叢書》《因明學研究》《杭州佛教文獻庫集萃》等學術(shù)文章與著作。

圖書目錄

唯識學與佛教中國化
作為佛教中國化“內(nèi)在機制”的善巧方便概念思想——兼論從瑜伽行派到窺基論師關(guān)于大乘佛教善巧方便概念思想的抉擇
潛在格義與佛教中國化——再談唯識今學的佛性問題
前唯識宗時期的“反照智”問題——理解“唯識學”中國化的新視角
初期中國唯識的轉(zhuǎn)依（parivrtti）與真如（tathata）
“思業(yè)”（cetang karma）與“思已”（cetayitva）——從印度到中國的考察
唯識學的思想、人物與文獻
四分認知論
“二縛”在大乘唯識學中的意義
論“五色根”在唯識學中的定位
《瑜伽師地論》對迷信觀念與活動的駁斥
關(guān)于圓測唯識學之我見
真諦三藏是否許有第九識——依據(jù)真諦譯著考察阿摩羅識
元代云峰《唯識開蒙問答》思想研究——聚焦于八識體同體異與心心所關(guān)系
《百法忠疏》相關(guān)問題考辨
與唯識學相關(guān)的早期、部派、中觀與量論研究
早期佛教文獻中時間的存在與實有問題——從《彌蘭王問經(jīng)》到《阿毗達磨大毗婆沙論》
再辨中觀應成派之破自證
蓮華戒（Kamalasila）對于如何獲得無分別智（nirvikalpajnana）的說明
清辯論師“掌珍比量”論理形式初探暨《大乘掌珍論》對瑜伽唯識學詰難窺豹
“正如天空之城的那扇窗”——印度佛教論證所辯護的唯識思想
唯識學經(jīng)典文獻翻譯
寶藏寂《成立唯了相論》譯稿
唯識學與中國思想
從“先驗功能”論到“理氣合作”論——對牟宗三之“朱子學是‘唯識宗’形態(tài)”論的檢討