遇見中國

　　中國讀者早已不會因為一位外國學(xué)者的到訪而感到新奇，但哈佛大學(xué)哲學(xué)教授邁克爾·桑德爾的到來仍讓中國讀者興奮。桑德爾因為網(wǎng)絡(luò)公開課《公正》而為中國公眾所熟知，在2007年到訪中國后，更是獲得了“通常只有好萊塢明星和NBA球員才能享有的受歡迎度”。桑德爾說：“我去過很多國家，可能除了美國之外，中國有關(guān)自由市場的設(shè)想和道德直覺是z深刻的。”桑德爾一直期望能更深入地了解中國哲學(xué)，并從中汲取資源。2016年，桑德爾專程來到中國，與中國哲學(xué)領(lǐng)域的國內(nèi)外學(xué)者進行了為期兩天的探討。與會專家從中國哲學(xué)當(dāng)中有關(guān)德性、家庭、共同體等觀念出發(fā)，反觀桑德爾的政治哲學(xué)思想，指出它與中國哲學(xué)思想的可能性關(guān)聯(lián)和沖突。桑德爾針對這些批評或思考，給了出自己的回應(yīng)。后來，各位學(xué)者的與會論文與桑德爾的回應(yīng)結(jié)集成冊，就形成了這本《遇見中國》?！队鲆娭袊肥且徊烤哂袉l(fā)意義的中西哲學(xué)平等對話之作。它體現(xiàn)了自晚清、五四以來，中國文化的兩個轉(zhuǎn)向：一是中國對西方思想文化由全盤接受走向反思與辯證，二是中國對自身傳統(tǒng)思想文化，由批判、全盤否定走向重新發(fā)現(xiàn)與求證。與桑德爾的相遇，為我們重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的價值，提供了契機。邁克爾·桑德爾在《向中國哲學(xué)學(xué)習(xí)》中總結(jié)道：“中國哲學(xué)和西方哲學(xué)之間任何一種相互學(xué)習(xí)的方案，均應(yīng)該從接受某種不對稱開始。我的朋友、前哈佛大學(xué)同事杜維明先生曾經(jīng)說過，中國是一種學(xué)習(xí)型文明，而西方是一種教導(dǎo)型文明。他在這樣說的時候，并不是在稱贊西方。我認為他是在說，那些認為自己是在給世界上其他國家傳達指令的社會，終會陷入一種狂妄自大。他們的學(xué)說會墮落為布道。一種一心從事教導(dǎo)和布道的文明，不僅會招致普遍的憎恨，自己也會喪失面向世界、聆聽世界并向世界學(xué)習(xí)的能力。我很感激這本書的對話者，他們慷慨地貢獻了自己的思想，饋贈了批判性的互動。”

　　哈佛大學(xué)政治哲學(xué)教授，美國藝術(shù)與科學(xué)院院士，社群主義的代表人物。近年來，他因為哈佛大學(xué)公開課《公正》的傳播而為中國大眾熟知，并曾多次來中國講學(xué)、演講，其亞里士多德式的互動風(fēng)格深受學(xué)生歡迎，為中國的公共哲學(xué)討論開啟了先河，掀起了“桑德爾熱”。他的著作涉及正義、倫理學(xué)、民主和市場等主題，其作品被翻譯成30多種文字，暢銷全球并引起熱議。其代表作有《自由主義與正義的局限》《公正》《金錢不能買什么》《公共哲學(xué)》《精英的傲慢》等。 美國波士頓人，華東師范大學(xué)哲學(xué)系副教授，主講中國哲學(xué)。他發(fā)表了大量有關(guān)儒家、道家、新道家以及當(dāng)代比較哲學(xué)的文章，并將諸多書籍從中文翻譯成了英文。與其師德國漢學(xué)家漢斯-格奧爾格·梅勒（Hans-Georg Moeller）合著《游心之路：與現(xiàn)代西方哲學(xué)》。