當(dāng)代中國(guó)治理的傳統(tǒng)資源：《禮記》禮法合治思想研究

定　價(jià)：￥118.00

作　者：	吳默聞
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787520390262	出版時(shí)間：	2021-08-01	包裝：	平裝-膠訂
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	337	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　儒家經(jīng)典《禮記》中蘊(yùn)含著豐富的國(guó)家治理思想，其核心理念是禮法合治、德主刑輔?！抖Y記》中的禮法合治思想以大同為社會(huì)理想，以小康為一定時(shí)段的社會(huì)目標(biāo)，以禮為治國(guó)的基本準(zhǔn)則，以禮樂(lè)刑政綜合為治為國(guó)家治理方式，以體現(xiàn)德治和仁政的制度設(shè)計(jì)為治國(guó)的制度載體，以禮樂(lè)教化和刑政統(tǒng)攝為兩種主要的治國(guó)手段，以君子為政以德為國(guó)家治理的關(guān)鍵，構(gòu)成了一個(gè)比較完整的古代中國(guó)關(guān)于國(guó)家治理的思想體系。這一思想是中國(guó)古代文明中國(guó)家治理思想的重要組成部分，從一個(gè)側(cè)面彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系的深厚歷史底蘊(yùn)。

作者簡(jiǎn)介

　　吳默聞，1987年生，湖北武漢人，本科、研究生先后畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院比較哲學(xué)國(guó)際班、中國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。武漢大學(xué)馬克思主義理論學(xué)科博士后?，F(xiàn)為武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。主要從事先秦哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化研究。在《人文論叢》《浙江學(xué)刊》《思想理論教育導(dǎo)刊》《思想教育研究》《馬克思主義哲學(xué)研究》《湖湘論壇》等期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十多篇。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目、中國(guó)博士后科學(xué)基金面上項(xiàng)目各1項(xiàng);參與國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目等多項(xiàng)。曾為新加坡國(guó)立大學(xué)交流學(xué)生、香港中文大學(xué)和中國(guó)人民大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。

圖書(shū)目錄

緒論
    一研究《禮記》禮法合治思想的價(jià)值和意義
    二禮、法、治及相關(guān)概念辨析
章《禮記》禮法合治思想淵源
  節(jié) 夏商西周之禮法
    一夏商之禮法
    二周公制禮及三禮
  第二節(jié) 《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《左傳》中的禮法思想
    一《尚書(shū)》中的禮法思想
    二《詩(shī)經(jīng)》中的禮法思想
    三《左傳》中的禮法思想
  第三節(jié) 《論語(yǔ)》中的禮法思想
    一為國(guó)以禮——《論語(yǔ)》中的禮思想
    二刑罰得中、為法以直——《論語(yǔ)》中的刑、訟、法
    三名正、言順、禮樂(lè)興、刑罰中——孔子禮法主張的邏輯順序
    四以仁為本——孔子禮法思想的特色
  第四節(jié) 《孟子》中的禮法思想
    一仁義禮智——孟子的四端之心
    二不忍人之政——孟子的仁政學(xué)說(shuō)省刑罰——孟子的法與刑思想
  第五節(jié) 《荀子》中的禮法思想
    一隆禮至法——荀子禮法思想的鮮明特色
    二援法入禮——葡子對(duì)禮思想的豐富發(fā)展
    三隆禮重法——荀子主張的治國(guó)方式
第二章大同、小康的理想和治國(guó)以禮的準(zhǔn)則
  節(jié) 大同、小康的社會(huì)政治理想
    一天下為公的大同理想
    二天下為家的小康理想
  第二節(jié) 禮義以為紀(jì)——以禮治國(guó)的治理準(zhǔn)則
    一忠信仁義——禮的本質(zhì)
    二天理人情——禮的合法性
    三別異、定倫、治國(guó)——禮的社會(huì)功用
第三章禮樂(lè)刑政的綜合治理方式和制度設(shè)計(jì)
  節(jié) 禮樂(lè)刑政的綜合治理方式
    一禮的產(chǎn)生和法的起源
    二禮法關(guān)系辨析
    三禮樂(lè)刑政，其極一也
  第二節(jié) 以禮治國(guó)的制度設(shè)計(jì)及其禮法精神
    一關(guān)于國(guó)家治理的制度設(shè)計(jì)
    二國(guó)家制度設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的禮法精神
    三禮法合治方略的確立及其歷史命運(yùn)
第四章禮樂(lè)教化——禮法合治的主要方式
  節(jié) 禮以道其志
    一建國(guó)君民、化民成俗——禮義教化的社會(huì)功能
    二禮義教化的內(nèi)容和目的
  第二節(jié) 樂(lè)以和其聲
    一樂(lè)的含義及其審一以定和的功能
    二樂(lè)與禮、樂(lè)與政
  第三節(jié) 大學(xué)之道
    一教育體系、教育制度的設(shè)計(jì)
    二教育的原則、方法和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)