再增訂本中國禪思想史：從6世紀(jì)到10世紀(jì) 葛兆光著

仍在胡適的延長線上（代新版序）
——有關(guān)中古禪史研究之反思 1
導(dǎo)　論　關(guān)于中國禪思想史的研究 1
引　言　20世紀(jì)學(xué)術(shù)史中的禪思想史研究 1
節(jié)　禪思想史研究中的文獻考證及評估 4
第二節(jié)　禪思想史的內(nèi)在理路與外在走向 21
第三節(jié)　禪思想的歷史闡釋 40
章　從達摩到弘忍的時代 57
引　言 57
節(jié)　6—7世紀(jì)的禪史考察 59
一、6世紀(jì)北方的禪師與禪學(xué) 61
二、南方禪學(xué)的東西兩支及其特點 75
三、達摩一系的自北而南 80
四、7世紀(jì)的東山法門與禪宗的崛起 87
第二節(jié)　南北文化交融與禪思想的成立 92
一、從“婆羅門外道”到“大乘佛法” 93
二、道信、弘忍時代的禪方法 102
三、從方法到思想 108
第三節(jié)　從印度禪到中國禪 119
一、宗教救贖的生活化與心靈化 122
二、宗教救贖與心靈超越 129
三、前期禪思想的未完成使命 134
第二章　7世紀(jì)末8世紀(jì)初禪宗的分化 143
引　言 143
節(jié)　7世紀(jì)末8世紀(jì)初禪門的分布 144
一、東山門下十大弟子 145
二、法如、老安、玄賾、神秀及其周邊禪門 151
三、西蜀與東吳 159
四、惠能及其在大梵寺的開法 167
第二節(jié)　禪思想的分化與轉(zhuǎn)型 174
一、念佛禪法 177
二、心為根本 184
三、本來無事 190
第三節(jié)　惠能禪思想的成立及其意味 198
一、《壇經(jīng)》的問題 199
二、惠能禪思想的內(nèi)在理路 203
三、終極境界與宗教生活 209
第三章　北宗禪再認(rèn)識 217
節(jié)　北宗禪史實的重新梳理 218
一、盛、中唐之間南、北之爭的延續(xù) 220
二、北宗禪的全盛期 226
三、北宗禪的逐漸衰退 231
第二節(jié)　北宗禪思想的重新審視 236
一、佛性與人心的懸隔 237
二、漸修與頓悟 247
三、清凈與自然 255
第三節(jié)　北宗禪意義的重新評價 263
一、從禪思想的歷史脈絡(luò)中看北宗禪 264
二、從中國思想史中看北宗禪 272
三、北宗禪思想的重新闡釋 278
第四章　重估荷澤宗 285
引　言 285
節(jié)　神會與荷澤宗的史實疏證 287
一、關(guān)于滑臺大會 289
二、洛陽之行及天寶十二載的被逐 293
三、“香水錢”的問題 297
四、荷澤門下的地理分布及其影響的評估 301
五、荷澤宗的盛衰 307
第二節(jié)　荷澤宗思想理路中的新與舊 312
一、依何經(jīng)典？ 313
二、“知之一字，眾妙之門” 318
三、立無念為宗 323
四、頓、漸之間 328
第三節(jié)　荷澤宗在禪思想史轉(zhuǎn)型期中的意義 336
一、昭示丕變 337
二、禪宗士大夫化的肇始 343
三、從清凈無垢的禪到自然適意的禪 351
第五章　禪思想史的大變局 359
引　言 359
節(jié)　中唐南宗禪史實考辨 360
一、燈史馬祖、石頭兩系分派之辯證 363
二、洪州門下各弟子的地位問題 372
三、洪州宗與荷澤宗關(guān)系試測 380
四、洪州宗與牛頭宗 385
第二節(jié)　從“即心即佛”到“非心非佛” 388
一、“即心即佛”說的淵源與傳承 390
二、“即心即佛”說在理路上的缺陷 396
三、“非心非佛”說與中唐禪風(fēng)巨變 402
第三節(jié)　南宗禪的后勝利及其他 410
一、南宗禪與文人士大夫生活情趣 411
二、文人士大夫?qū)ΧU思想的選擇 419
三、南宗禪的非宗教化 430
第六章　9—10世紀(jì)禪思想史的轉(zhuǎn)型 437
引　言　進入所謂“五宗”時代 437
節(jié)　經(jīng)典與真理：“不立文字”的傳統(tǒng)如何堅持 440
第二節(jié)　不落空與不滲漏的“活句”：
　　　　禪宗借語言表現(xiàn)真理的新策略 446
第三節(jié)　是公案、是機鋒也是詩歌：
　　　　當(dāng)宗教信仰成為藝術(shù)游戲 455
結(jié)　語　晚唐五代禪宗的文人化和禪思想的文學(xué)化 461
附錄　 從《祖堂集》看8—10世紀(jì)初南宗禪的東傳 463
主要征引文獻 478
重要僧名及生卒年索引 489
1995年北京大學(xué)出版社初版后記 495
2008年版序 500
《再增訂本中國禪思想史：從6世紀(jì)到10世紀(jì)》后記 503