不糾結的哲學

導言：貴族哲學
部分 塞涅卡——憤怒、施惠與幸福
導讀
章  論憤怒
改變可改變的，接受不可改變的。
第二章  論施惠
友誼的全部意義在于朋友之間的平等相待。
第三章  論幸福
幸福生活就是擁有一顆獨立高貴的心靈。
 
第二部分 愛比克泰德論——人生如何不糾結
導讀
章  區(qū)分取決于自己的事和不取決于自己的事
如果你只將自己力所能及的事情看作是你自己的事情，將自己力所不及的事情歸于其他，那么，你就永不會受到脅迫，就沒有人能夠妨礙你。
第二章  做內心自由的人
疾病使你的身體不便，但是它并不能干擾你選擇的能力，除非你自己愿意。一瘸一拐使你的腿腳不便，但是也不能妨礙你選擇的能力。
第三章  做人要高貴
一個人修為進步的標志是：不責備任何人，不贊揚任何人，不歸咎于任何人，不以擁有某物或知道某事來標榜自己。
第四章  孤獨的本質
“孤獨的人”就是指無助的人，他暴露在了想傷害他的人面前。
第五章  哲學的用處
堅定不移地堅持自己的判斷是有前提的，那就是這個判斷得是理智健全的、合乎情理的判斷。
第六章  不要扭曲人性的本來面目
不要去扭曲本來正當?shù)氖挛?，也不要去費力改造它。讓男人做男人，女人做女人；美麗的人就美吧，只要是作為人；丑陋的人就丑吧，只要是作為人。
第七章  做自己的主人
如果我貪戀我那卑微的肉體，那就說明我放棄了我自己，把自己當成了奴隸；同樣，如果我貪戀我那微不足道的財產(chǎn)，那就說明我放棄了我自己，把自己當成了奴隸。
第八章  困擾一個人的是他自己的判斷
如果一個事物本質上是自由的，那它除了它本身，絕不會被任何事物困擾或阻礙。
第九章  結婚生子是為了幸福
對于每件事情而言，我們做還是不做，既不是因為死亡，也不是因為流放和苦難以及諸如此類的事情，而僅僅是因為我們的觀點和我們的意志的選擇。
第十章  看清人與人之間的關系
當看到朋友、兄弟看起來是同心同德時，你不要立即斷定他們的友誼。即使你看到他們發(fā)誓彼此永不分離，你也不要做這樣的斷定。
第十一章  對身外之物糊涂些
知道自己所能承受的范圍和能力是有好處的，這樣你就可以對自己預備之外的事保持沉默，如果別人在這些事上勝過你，你也不必惱恨。
第十二章  既要謹慎又要自信
對于我們選擇能力之外的事物，就應該表現(xiàn)出自信。對于我們選擇能力之內的事物，就應該表現(xiàn)出謹慎。
第十三章  順應自然
你的分內之事是扮演好分配給你的角色，至于選擇哪個角色則由不得你。
 
第三部分 奧勒留論——人生短暫，淡定應對
導讀
章  良好的品質承載于優(yōu)秀的傳承之中
從我的父親那里，我懂得了謙虛和果敢，他和他的美名仍留存在我的記憶之中。
第二章  關注內心，為自己訂立恒定的目標
每個人失去的不是別的什么生活，而就是他現(xiàn)在正在過的生活；每個人所過的也不是別的什么生活，而是他現(xiàn)在正在失去的生活。
第三章  工作與社會利益
不要把以下事情看作是對你有利的：使你違背諾言、喪失尊嚴、怨憎他人、猜疑、苛責、虛偽以及需要通過掩飾來滿足的欲望之類的事情。
第四章  安寧就是心靈的井井有條
保持一種自由自在的狀態(tài)，作為一個獨立的人，一個存在著的人，一個有著公民身份的人，一個必有一死的人那樣去看待事物。
第五章  沒有從不改變的人，只有從不改變的原則
你只需在下述原則中就會得到安寧，即：一是已經(jīng)發(fā)生在我身上的一切事情都并不違背宇宙的本性；二是絕不違背我外在和內在的神而行動。
第六章  不要以自身作為事物的尺度
如果有件事你無法完成，不要認為別人也不可能完成。如果有件事是別人能夠完成的，且是合乎他的本性的，那么這件事對你而言也并非不可能完成。
第七章  以做適合于社會且有利于社會的事為目標
無論如何要知道每個人都是有價值的，他忙碌的每件事情也都是有價值的。
第八章  以本性所欲的方式過生活
沒有什么東西于人是善的，除非它使人公正、謙和、勇敢和自由；也沒有什么東西于人是惡的，除非它使人沾染與前述相反的品質。
第九章  遵循自然而發(fā)生的事
不輕率或煩躁地對待死亡，或者藐視死亡，而是把死亡當作自然的一個行為，靜候著它。
第十章  捍衛(wèi)自我的美德
你對所有事情都要去觀察和踐行，同時完善應對環(huán)境的能力，訓練你的思考能力，保有對有關每個事物的知識的確信，不炫耀也不隱藏，這就是你的義務。
第十一章  如果有人冒犯了你
心靈在多大程度上擺脫激情，它也就在多大程度上更接近力量，正如感覺痛苦是軟弱的特征一樣，憤怒也是軟弱的一個特征。
第十二章  時刻保持心中理性的光芒
你一直是這個偉大世界的一個公民，五年還是三年對你有何區(qū)別呢？符合自然法則的事情向來是公正的。
 
編譯后記