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內(nèi)容簡介

　　人具有上帝的形象，他的記憶必是從創(chuàng)造者（天父）開始。心靈里面承載的是創(chuàng)造者天父的形象，這就是“內(nèi)在的人”的觀念。當記憶沾染罪的狀態(tài)為罪敗壞時，記憶就失去了向著記憶而記憶的超越維度，記憶者、記憶和被記憶者三者之間不能夠達到一致。這三者不一致時，自我處在分裂狀態(tài)，也就是記憶對自身的遺忘。時間不是永恒。這導致巨大的難題：人們只能夠從現(xiàn)在的存在追問存在，然而時間不只是現(xiàn)在的存在，如果只是現(xiàn)在存在就沒有時間。只能夠說在時間里面“現(xiàn)在”與眾不同，它既構(gòu)成時間向永恒的聯(lián)結(jié)，又不是永恒（永遠的現(xiàn)在）。一如奧古斯丁的懺悔，他也曾用世俗的友愛表示人間美好的秩序并以此為緊緊的依賴，他曾用這樣的依賴感試圖挽住幸福的青絲，他曾經(jīng)以永恒之名試圖點亮虛無的青燈，實際上卻走入無底的深淵。

作者簡介

暫缺《救贖：一種記憶的降臨（奧古斯丁《懺悔錄》第十至十三卷研究）》作者簡介

圖書目錄

致謝
前言
章救贖是一種記憶的降臨論《懺悔錄》第十卷的天父位格
　一、未完成的仟悔
　二、 “要成就你的意思”
　三、安居于天父的記憶
第二章覓人的上帝續(xù)論《懺悔錄》第十卷的天父位格
　一、稚子之心
　二、天父
　三、稚子的記憶和天父的情感
第三章記憶“盼望”論《懺悔錄》第十一卷的天父位格
　一、勝過時間的差遣
　二、“為你的愛火所洗練”
　三、“發(fā)生在找尋中的盼望”
　四、盼望是與永恒相聯(lián)的記憶
　五、盼望的秩序和天父的位格
第四章 “已臨的”時間論《懺悔錄》第十一卷的圣子位格
　一、救贖性的時間：以贊美為起點
　二、與圣子共在的時間性結(jié)構(gòu)
　三、記憶的差別之于時間呈現(xiàn)的影響
　四、現(xiàn)在與“已臨者”
　五、已臨者一現(xiàn)在： “重聚記憶”
第五章　“天外之天”論《懺悔錄》第十二卷的圣子位格
第六章　“恩寵”論《懺悔錄》第十三卷的圣靈位格
參考書目