清虛集

道教與宗教文化研究論叢總序 
論宗教系統(tǒng) 
宗教的身影將長(zhǎng)留在你的身邊——從宗教心理探討社會(huì)主義時(shí)期宗教長(zhǎng)期存在的札記 
真實(shí)而準(zhǔn)確地反映宗教——試論當(dāng)代部分以宗教為題材的文藝作品的得失 
西方文化中的宗教意識(shí)——基督教與文化 
關(guān)于中國(guó)當(dāng)代宗教的問(wèn)題——在大正大學(xué)綜合佛教研究所的公開(kāi)演講 
解放思想，實(shí)事求是，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)——試論十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨在宗教問(wèn)題上的理論和實(shí)踐 
積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)——社會(huì)轉(zhuǎn)型期的宗教問(wèn)題思考 
論道教的實(shí)體化 
辛亥革命時(shí)期的道教和社會(huì)變化 
從齋醮科儀說(shuō)龍虎山的歷史地位問(wèn)題 
注意提高道觀(guān)修復(fù)中的文化品位——從黃龍古觀(guān)的楹聯(lián)說(shuō)起 
面對(duì)世紀(jì)的中國(guó)道教——在上海道協(xié)“道教文化知識(shí)講座”上的演講 
一件清代道教的重要史料——清康熙年間天師府照票抄件在江西崇義縣發(fā)現(xiàn) 
道教的教育和道士的培養(yǎng) 
全真弘傳三論 
維護(hù)道門(mén)純潔，保證弘道成功——從湖南南岳大廟和上海浦東新區(qū)道協(xié)新訂“清規(guī)榜”想到的 
道教在海外的傳播 
論道教教義思想的結(jié)構(gòu) 
道教的“創(chuàng)世紀(jì)”及其與其他宗教的比較 
道家科儀中的倫理教化 
加強(qiáng)道教教義思想的研究，適應(yīng)迅速發(fā)展變化的時(shí)代——從《病科學(xué)》說(shuō)起 
道教教義創(chuàng)建和發(fā)展過(guò)程的四次變化——各家對(duì)東漢、魏晉南北朝、唐宋和金元時(shí)期的道教教義變化論說(shuō)的綜述 
道和神 
神仙事跡和道德倫理——兼論引導(dǎo)太歲神崇拜的健康發(fā)展 
道教的神學(xué)及其時(shí)代特點(diǎn)——以劉一明的《道書(shū)十二種》為例 
論道教儀式的結(jié)構(gòu)——要素及其組合 
以生度死，以己度人——論煉度儀的形成及內(nèi)容 
照徹幽暗破獄度人——論燈儀的形成及其社會(huì)思想內(nèi)容 
上海道教齋醮和“進(jìn)表”科儀概述 
論《先天斛食濟(jì)煉幽科》儀的歷史發(fā)展及其社會(huì)思想內(nèi)容 
道教科儀和易理 
試論《款王科儀》 
“大三清”與太乙煉、斗姥煉的比較研究——兼論華南道教與江南道教科儀的異同 
關(guān)于道教科儀的當(dāng)代化問(wèn)題 
藏外道書(shū)的收集及其價(jià)值 
明抄本《玉笈金箱》及其主要內(nèi)容 
藏外道書(shū)和明清道教 
四種未見(jiàn)著錄的道教典籍——日本國(guó)東京大學(xué)東洋文化研究所圖書(shū)館藏書(shū) 
關(guān)于“靈仙真佛宗”——北美華人的一種新興宗教 
關(guān)于日本的新興宗教——在上海市宗教學(xué)會(huì)的學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上的講話(huà) 
一個(gè)從神秘主義走向人世活動(dòng)的新興宗教——關(guān)于日本的靈友會(huì) 
開(kāi)拓的精神實(shí)在的構(gòu)建——試評(píng)羅竹風(fēng)同志的宗教學(xué)研究 
道教研究的發(fā)展需要良好的批評(píng)和反批評(píng)——讀龔鵬程的《道教的性質(zhì)》 
道家與雜家、神仙家之關(guān)系——《道家雜家神仙家故事集》代序 
葛壯《宗教與近代上海社會(huì)變遷》序言 
吳亞魁《生命的追求——陳攖寧與近現(xiàn)代中國(guó)道教》序言 
鐘國(guó)發(fā)《神圣的突破——從世界文明視野看儒佛道三元——體格局的由來(lái)》序言 
黎志添等著《香港道堂科儀歷史與傳承》序言 
張興發(fā)《話(huà)說(shuō)道家養(yǎng)生術(shù)》序言 
《西方道教研究史》序言 
龔群和《道教文化》雜志 
懷念中國(guó)道教研究的泰斗——陳國(guó)符先生 
坦率、正直和遠(yuǎn)見(jiàn)——懷念候?qū)氃篱L(zhǎng) 
道教世家學(xué)界名家——專(zhuān)訪(fǎng)陳耀庭教授李永明 
后記