講給大家的中國歷史11：光明與黑暗并存的時(shí)代

第11冊(cè)《光明與黑暗并存的時(shí)代》目錄
總　序 重新認(rèn)識(shí)中國歷史
講 近世后期的歷史動(dòng)力
01 克羅齊的名言“所有歷史都是當(dāng)代史”- 002
02 唯物史觀：“下層結(jié)構(gòu)”決定了“上層結(jié)構(gòu)”- 005
03 “年鑒學(xué)派”整理出的多層次歷史結(jié)構(gòu)- 008
04 無法當(dāng)故事講的，是歷史的大結(jié)構(gòu)- 011
05 被新世界體系編納在邊緣地帶- 014
06 朱元璋的墾荒政策和魚鱗圖冊(cè)- 018
07 屯田和重視家族帶來的人口增長- 020
08 城鄉(xiāng)分野、地域主義到省籍觀念- 023
09 舊典范支應(yīng)不了的困窘狀況- 027
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第二講 近世生活—食與衣
01 賺錢卻不能花，西方資本積累的動(dòng)機(jī)- 032
02 “商”上升到“農(nóng)”，不如躍升到“士”- 035
03 《鳳還巢》顯現(xiàn)明朝炫富的社會(huì)現(xiàn)象- 038
04 “衣著逾制”與衣著顏色、圖紋等禁令- 041
05 從馬尾裙到蘇樣，衣裝的“創(chuàng)起為奇”- 044
06 社會(huì)性衣裝的展示場(chǎng)，舉國若狂的炫耀熱- 049
07 公共空間無關(guān)市民意識(shí)，只在表現(xiàn)身份- 052
08 飲食空間的變化：茶樓不只喝茶- 055
09 從《儒林外史》看喝茶的普遍- 058
10 菜肴、食具的排場(chǎng)與僭侈- 060
11 “一筵之費(fèi)，竭中家之產(chǎn)不能辦也”- 063
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第三講 近世生活—住與行
01 朝廷掌握7 萬公里的驛道與驛站- 068
02 “非軍國重事不許給驛”的限制- 071
03 統(tǒng)治工具動(dòng)機(jī)下創(chuàng)造的行旅交通條件- 074
04 從《金瓶梅》看送別，用《夜行船》做談資- 077
05 明朝人怎么搭船、乘車？ - 080
06 旅行禁忌變少，建筑風(fēng)水愈發(fā)講究- 083
07 官員住所規(guī)范及《五雜組》記載的建造之法- 086
08 借景、疊石，《園冶》中記載的造園之法- 089
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第四講 王陽明與理學(xué)新發(fā)展
01 心性理氣和佛性：佛教對(duì)理學(xué)的影響- 094
02 強(qiáng)調(diào)個(gè)人、凸顯自在自由的“學(xué)”- 097
03 躍動(dòng)著道德英雄主義氣概的理學(xué)- 100
04 理學(xué)家吳澄對(duì)“豪杰之士”的探問- 102
05 理學(xué)回歸初衷，許衡和劉因看似不同的選擇- 105
06 理學(xué)在明朝受到“成功的詛咒”- 107
07 道理早于圣賢存在，追求“自得之學(xué)”- 110
08 王陽明貶謫龍場(chǎng)當(dāng)驛丞的政治現(xiàn)實(shí)- 113
09 王陽明：某于此良知之說，從百死千難中得來- 116
10 王陽明：是“好惡之知”，而非“聞見之知”- 119
11 知行合一，將扭曲良知的各種因素掃除- 122
12 大詐偽時(shí)代下逼出的王陽明思想- 125
13 每個(gè)人心中自有真理的后遺癥- 128
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第五講 明代的戲曲與小說
01 “中國的自由傳統(tǒng)”是怎樣的自由？ - 132
02 戲曲能夠發(fā)展，靠的是身份制松動(dòng)- 134
03 從“諸宮調(diào)”到“雜劇”的形式差異- 137
04 雜劇為什么從歌唱開始？ - 140
05 從《西廂記》看文人為雜劇添加的精神資源- 143
06 從“南戲”到“傳奇”的嬗變- 146
07 南戲的多種唱腔與昆曲的流行- 150
08 說書、話本、章回小說與觀眾- 153
09 小說：高度的行業(yè)集體性質(zhì)和隨興游戲性質(zhì)- 157
10 中國文明的一段“新造字運(yùn)動(dòng)”- 160
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第六講 黃仁宇與《萬歷十五年》
01 革命像101 年才可通過的長隧道- 164
02 中國為何無法成功地回應(yīng)西方?jīng)_擊？ - 167
03 集中在一個(gè)特定尺度上的“大歷史”- 171
04 1587 年—無關(guān)緊要、沒有大事發(fā)生的一年？
05 不看人物的短時(shí)片面，看更根本的結(jié)構(gòu)- 177
06 萬歷皇帝：蓄意“罷工”、不運(yùn)作的皇帝- 181
07 皇帝與文官系統(tǒng)之間的結(jié)構(gòu)性僵局- 184
08 明朝皇帝與宦官共治天下- 187
09 文官系統(tǒng)的“結(jié)果主義”傾向和道德修辭評(píng)判- 190
10 “奪情案”顯現(xiàn)出萬歷皇帝對(duì)張居正的依賴- 193
11 “立儲(chǔ)案”和文官對(duì)皇帝倫常儀禮的報(bào)復(fù)性制約- 195
12 道德過剩，擠壓實(shí)質(zhì)的行政效能- 199
13 正面的規(guī)定都失靈，只剩負(fù)面規(guī)定在起作用- 202
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第七講 明代的財(cái)政及其危機(jī)
01 沒有基本國家管理工具卻仍然存在的龐大帝國- 206
02 早熟的帝國靠的是意識(shí)領(lǐng)導(dǎo)- 208
03 白銀從來不是明朝官方的貨幣- 211
04 沒有統(tǒng)一的貨幣，沒有專業(yè)的財(cái)政部門- 214
05 官和吏角力，戶部和兵部、工部也角力- 217
06 宮中開銷與政府費(fèi)用不分，歲入有定額，
歲出無預(yù)算- 220
07 銀庫間難以劃撥，“稅畝”為逃稅提供可能- 223
08 地方政府分級(jí)混亂，官吏員額缺、薪俸低- 226
09 明朝官僚體系的敗壞是管理上的無能- 229
10 里甲制是明朝存在的根本- 232
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第八講 后金的崛起
01 清朝歷史的情緒性改寫、選擇性扭曲- 236
02 建州女真、海西女真和野人女真- 239
03 從后金到清朝，民族認(rèn)同的策略調(diào)整- 242
04 努爾哈赤決意討明的“七大恨”- 245
05 “何獨(dú)構(gòu)怨于我國也”- 248
06 努爾哈赤勢(shì)力坐大的事實(shí)和“七大恨”的表達(dá)
很不一樣- 251
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第九講 諸寇橫行的時(shí)代
01 梃擊案—貴妃和太子的沖突- 256
02 紅丸案—輟學(xué)太子的短暫皇帝路- 260
03 移宮案—朝臣嚴(yán)批李選侍久居乾清宮- 262
04 以禮監(jiān)視皇帝，“朝中”干預(yù)“宮中”- 265
05 士人與宦官聯(lián)合，請(qǐng)出皇帝乳母客氏- 268
06 皇帝私生活被當(dāng)作大事，人人都是言官- 271
07 魏忠賢弄權(quán)，熹宗為何“懵然不辨”？ - 274
08 兩個(gè)壁壘分明的派系：東林黨和魏黨- 277
09 流寇問題的關(guān)鍵—“括天下庫藏盡輸京師”- 280
10 流寇是明朝政治體系崩壞的總體現(xiàn)- 284
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第十講 崇禎皇帝—心理史學(xué)的分析
01 生祠遍立的“九千歲”魏忠賢的垮臺(tái)- 288
02 超越前代的皇權(quán)與忠君思想- 292
03 成為擁有權(quán)力的皇帝全靠身份的偶然- 295
04 袁崇煥要求“不以權(quán)力掣臣肘”- 298
05 崇禎前后任用50 個(gè)閣臣，一個(gè)難以服務(wù)的皇帝- 301
06 的自我為中心貫串崇禎朝的統(tǒng)治- 304
07 輕信和多疑的矛盾結(jié)合- 306
08 自我中心與崇禎皇帝人格中深層的遷怒轉(zhuǎn)移習(xí)慣- 309
09 從“刑部易尚書十七人”看崇禎皇帝的
責(zé)任逃避心理- 312
10 罰遠(yuǎn)過于罪，試驗(yàn)自我權(quán)力的界限- 315
11 三餉并征，崇禎君臣給李自成的大禮- 318