日本的細(xì)節(jié)2 一個(gè)國(guó)家的塑造：作于細(xì)，耽于小，外化于行

第YI章 菠薐草文化：當(dāng)習(xí)性成為呼吸
搬家“菠薐草”：初來乍到，請(qǐng)多關(guān)照
保育聯(lián)絡(luò)手賬：家長(zhǎng)與學(xué)校有溫度的勾連
“氣味菠薐草”中的“羞恥文化”
打車備零錢：“菠薐草”體諒原則

第ER章 自然觀：山川草木悉皆成佛
《水之東西》：與大自然同生共存
盂蘭盆節(jié)：寓教于樂的“國(guó)民禮教”
盂蘭盆舞：國(guó)家舞蹈背后的精神細(xì)節(jié)
花道：透過花草修身養(yǎng)性的為人之道

第三章 “自治會(huì)”：社會(huì)治理的ZUI小單元
自治會(huì)：基于地緣關(guān)系自發(fā)形成的社會(huì)網(wǎng)格
所有自治會(huì)骨干都是“義工”
“回覽板”效應(yīng)：拉響安全和衛(wèi)生警報(bào)
防災(zāi)抗震，神速啟動(dòng)社區(qū)“末梢組織”

第四章 武裝到牙齒的學(xué)校災(zāi)難教育
日本小學(xué)有個(gè)“家庭科”
防災(zāi)訓(xùn)練始于幼兒園
小學(xué)生個(gè)個(gè)能游水，人人會(huì)讀地圖
神秘的校教輔助組織：PTA
“登校班”：所有細(xì)則都是地毯式覆蓋
“家長(zhǎng)衛(wèi)隊(duì)”背后彰顯合力精神和集體主義

第五章 城市防災(zāi)設(shè)計(jì)：細(xì)節(jié)的魅力在于巨細(xì)靡遺
判定地震烈度，廢“震級(jí)”用“震度”
“自動(dòng)鎖門碗柜”可避免瓷片傷人
防災(zāi)背包是每個(gè)家庭的標(biāo)配
東京“地下神殿”：一個(gè)巨型“鹿威”
從“調(diào)節(jié)池”到地下河，排水系統(tǒng)層層疊疊

第六章 景觀：隱形的日本視覺美學(xué)
京都：一切以肅靜為基調(diào)
山村：隨處可見的桃源鄉(xiāng)
廁所標(biāo)識(shí)：充滿人文關(guān)懷的小宇宙

第七章 日本“人際邊界”審美
公德是一種審美
“余白”：一個(gè)國(guó)家的距離感
沒有廣場(chǎng)的國(guó)家，城市更為深
“視線”在日本是個(gè)敏感的東西
“隱匿”悖論：穿和服時(shí)穿不穿內(nèi)褲？
“看時(shí)場(chǎng)行事”的邊界效應(yīng)

第八章 “性善說”與職場(chǎng)“三年法”
舉國(guó)奉行“性本善”
“村八分”原則
無(wú)人直銷點(diǎn)不設(shè)監(jiān)控
“學(xué)校保健法”強(qiáng)制流感患者停課
“三年法”與不跳槽的信條
“根性”也是民族性
“等身大”是ZUI智慧的就業(yè)觀

第九章 居家細(xì)節(jié)中的處事原則
為“著落感”而細(xì)分居家空間
應(yīng)變力：準(zhǔn)確判斷“時(shí)”和“場(chǎng)”
“不欺”背后的處事原則
居家的“至誠(chéng)”：ZUI大化地放松

第十章 有溫度的醫(yī)療
“小病”當(dāng)作“大病”醫(yī)
“小生大養(yǎng)”中的自然攝理哲學(xué)
護(hù)士之國(guó)：全球新生兒死亡率ZUI低
接地氣的“地面導(dǎo)航”：病患永不迷路
“完全預(yù)約制”體現(xiàn)了社會(huì)的高度文明

第十一章 日本的飲食智慧：“和食”入遺的背后
減鹽法，并不會(huì)降低飲食的幸福度
食的蛻變：從“一汁一菜”到“御馳走”
食器：餐桌上的儀式感
連鎖餐飲店：回避工業(yè)化和流水作業(yè)

第十二章 精神里的日本人：神道之謎
廁所里住著“廁神”
每日“行事”功課與細(xì)節(jié)
形有多隆盛，心就有多虔誠(chéng)

第十三章 死亡觀：落櫻之美
寺廟是無(wú)處不在的“家”
“終活”：ZUI后的筆記簿
生前葬：一場(chǎng)詩(shī)意的“本望”
“形見”之禮：紅白喜事一件衣