四書遇導(dǎo)讀：張岱講中庸

　　內(nèi)容介紹明朝才子張岱的語錄體讀書札記《四書遇》，即是拋開朱注，從心學(xué)角度解讀四書的一部代表性作品。在《四書遇》中，張岱以過人的見識與靈動的語言，會通三教，六經(jīng)注我，“把儒家經(jīng)典、諸子百家語和禪宗機鋒語陶冶在一起，說得煞有介事，娓娓動聽，文采斐然，這是枯燥乏味的高頭講章和酸腐味極重的理學(xué)著作所不能比擬的。” （朱宏達(dá)語） 而在書中與他同臺亮相的，不僅有同時代的學(xué)者，還有饒雙峰、程顥等前代大咖，基本都是各個時代聰明的頭腦。他們就四書的內(nèi)容舌燦蓮花，旁征博引，或者深談體悟，或者辨析疑義，時而惺惺相惜，時而激烈交鋒。今日讀來，猶如觀賞一臺精彩紛呈的對話節(jié)目，比今人對話節(jié)目又不知精彩了多少倍。 為了讓讀者體味“節(jié)目”中的獨到見解與連珠妙語，我們借用今日流行的微信的形式，把《四書遇》的內(nèi)容呈現(xiàn)出來，以原文下的“點贊”列出對話者，以@來指明對話者所針對的人。簡明清晰，一目了然。每則對話的內(nèi)容，采取古文和白話譯文相對照的方式，方便大家閱讀。無論是朋友圈的現(xiàn)代形式，還是盡可能翔實的翻譯，這些嘗試都是為了幫助大家更好地了解張岱和《四書遇》。諸君如能從中得到啟發(fā)和助益，也將是對我們的鼓勵

　　作者簡介張岱字宗子，又字石公，號陶庵，別號蝶庵居士，山陰（今浙江紹興）人。他的高祖張?zhí)鞆?fù)、曾祖張元忭、祖父張汝霖三代都是進(jìn)士，且都曾身居高位，父親張耀芳也擔(dān)任過明藩王魯王府的右長史――相當(dāng)于今天省級單位的副秘書長。所以，張岱前半生一直過著逍遙自在的公子哥生活：“少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔。” 明朝滅亡，張岱的快活日子也灰飛煙滅。他披發(fā)入山，過起了詩琴自娛的隱居生活。他晚年號六休居士，“六休”的 意思是：粗羹淡飯飽則休，破衲鶉衣暖則休，頹垣敗屋安則休，薄酒村醪醉則休，空囊赤手省則休，惡人橫逆避則休。這份不為物役的心境，一方面反映了他一貫的自由氣質(zhì)，另一方面也說明了生活的窘迫。作為令人驚艷的小品圣手，張岱雖被譽為“天下無與抗手”的散文名家，其成就卻絕非“散文家”所能涵蓋。他在經(jīng)學(xué)上的卓越建樹，標(biāo)志就是語錄體的《四書遇》。 《四書遇》的獨特價值在于，它打破了朱熹舊注的壟斷，重現(xiàn)了四書生命之學(xué)和心性之學(xué)的本來面目。張岱不甘拜伏在舊說成見面前，入乎耳，出乎口，做一個亦步亦趨、人云亦云的吃瓜群眾，而是自出機杼，創(chuàng)造了學(xué)習(xí)經(jīng)典的一種新方式：遇。他在序中說：他讀四書，不因襲前人注解，而是在石火電光一閃間悟出某種妙解，強調(diào)有 “遇”于心，也就是根據(jù)時時處處的體認(rèn)，邂逅經(jīng)典中蘊含的精妙義趣，做出創(chuàng)造性的解釋。