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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)旨在圍繞著教化情感這個(gè)主題去研究先秦儒家的樂(lè)教觀。它主要包含以下四個(gè)方面：（1）先秦儒家對(duì)樂(lè)教有無(wú)必要以及能否教化情感的不同理解，產(chǎn)生不同理解的原因。研究的主要儒者或著作有孔子、郭店楚簡(jiǎn)《性自命出》、郭店楚簡(jiǎn)《五行》、《樂(lè)記》、孟子和荀子。（2）樂(lè)教如何實(shí)現(xiàn)教化情感這一目標(biāo)，其可能性之根據(jù)和實(shí)現(xiàn)的基本途徑是什么。（3）先秦儒家不同的樂(lè)教如何影響了他們各自的思想體系和面貌。（4）對(duì)不同儒者的樂(lè)教觀以及樂(lè)教這種情感教化方式的評(píng)價(jià)和反思。

作者簡(jiǎn)介

　　崔凱華，男，1984年3月出生；山東聊城人；博士，畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系；2015年至今工作于湖北民族大學(xué)。

圖書(shū)目錄

目錄
緒論
章前儒家時(shí)期的樂(lè)教觀
一、樂(lè)從和：樂(lè)教得以實(shí)現(xiàn)的客觀基礎(chǔ)
二、個(gè)人材質(zhì)與欲求：樂(lè)教得以實(shí)現(xiàn)的主觀基礎(chǔ)
三、耳目，心之樞機(jī)：樂(lè)教的必要性
四、樂(lè)教的危機(jī)及其與人內(nèi)在生命的關(guān)聯(lián)
第二章孔子的樂(lè)教觀
一、孔子的仁學(xué)與樂(lè)教
二、孔子的人性論與樂(lè)教的優(yōu)先性
三、“學(xué)”與“思”：教化的兩個(gè)基本途徑
四、“學(xué)”與“思”在樂(lè)教中的具體表現(xiàn)
第三章郭店楚簡(jiǎn)《性自命出》的樂(lè)教觀
一、《性自命出》的人性論與樂(lè)教的優(yōu)先性
二、《性自命出》與樂(lè)教理論的困境
第四章郭店楚簡(jiǎn)《五行》的樂(lè)教觀
一、樂(lè)教遺風(fēng)
二、外在教化的困境與樂(lè)教優(yōu)先地位的喪失
三、“圣”的特殊性及其與樂(lè)教的關(guān)系
四、《五行》的身心觀與樂(lè)教
第五章《樂(lè)記》的樂(lè)教觀
一、《樂(lè)記》的成書(shū)年代和作者
二、《樂(lè)記》的人性論與樂(lè)教
三、類感與類比：樂(lè)教實(shí)現(xiàn)的具體手段
四、音樂(lè)的審美風(fēng)格和樂(lè)教
第六章孟子的樂(lè)教觀
一、從五行到四端：性善論的確立與教化方式的轉(zhuǎn)變
二、詩(shī)樂(lè)教化方式和意義的轉(zhuǎn)變
第七章荀子的樂(lè)教觀
參考文獻(xiàn)
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