資本主義、社會(huì)主義與民主（精裝本）

　　熊彼特《資本主義、社會(huì)主義與民主（精裝本）》，如他本人所說，是他對社會(huì)主義這個(gè)主題幾乎40年思考與研究的成果。正如他在非常早的序文中表達(dá)《資本主義、社會(huì)主義與民主（精裝本）》主旨時(shí)指出：“社會(huì)主義形式的社會(huì)將不可避免地從同樣不可避免的資本主義社會(huì)的解體中出現(xiàn)”，但后來在增入《資本主義、社會(huì)主義與民主（精裝本）》第三版的題為《大步進(jìn)入社會(huì)主義》的一篇論文中，熊彼特對這個(gè)直率預(yù)言作了一些修改。他以十分明確的語調(diào)否認(rèn)他試圖預(yù)言未來，聲明他的研究是對“觀察得到的趨勢”的分析，這些趨勢將依據(jù)不同的抵抗和相反趨勢的力量，有可能產(chǎn)生形形色色的結(jié)果，而抗拒與相反趨勢的力量是很難甚至不可能預(yù)見的。這次他的結(jié)淪是，“資本主義秩序傾向于毀滅自己，而中央集權(quán)的社會(huì)主義是……一個(gè)很可能的繼承人”。自從熊彼特進(jìn)行他的研究迄今，幾乎又有40年過去了，他對那些“觀察得到的趨勢”的分析顯得有多少道理呢？首先，資本主義以什么方式傾向于毀滅它本身？根據(jù)熊彼特的見解不是因?yàn)橘Y本主義產(chǎn)生不能解決的經(jīng)濟(jì)問題?！顿Y本主義、社會(huì)主義與民主（精裝本）》寫于20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)大蕭條接近結(jié)束之際，他直率地反對普遍認(rèn)為即將出現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)崩潰的觀點(diǎn)。特別是，他強(qiáng)烈地反對他稱之為“投資機(jī)會(huì)消失的理論”，這個(gè)理論認(rèn)定，資本主義有一種經(jīng)濟(jì)停滯的長期趨勢，那是利潤率下降和缺乏新的有利投資與有利經(jīng)營企業(yè)機(jī)會(huì)的結(jié)果。在熊彼特的心目中，資本主義將被它的經(jīng)濟(jì)成功而不是被它的經(jīng)濟(jì)失敗殺死，因?yàn)檫@些成功造成一種不利的社會(huì)與政治氣候，或者如他所說，造成一種“幾乎普遍地仇恨它自己的社會(huì)秩序的氣氛”。在產(chǎn)生這種反資本主義看法中有三個(gè)過程是重要的。首先，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身破壞熊彼特認(rèn)為是資本主義基本特征的創(chuàng)業(yè)或創(chuàng)新的機(jī)能，因?yàn)榇笃髽I(yè)的技術(shù)進(jìn)步和官僚式經(jīng)營往往使創(chuàng)新成為日常例行的事情，并以專家委員會(huì)和專家小組的活動(dòng)代替?zhèn)€人的創(chuàng)造性。第二，資本主義毀壞從先前社會(huì)形式存活下來的保護(hù)層一一士紳、小工商業(yè)者、農(nóng)民和其他階層…一并削弱個(gè)人所有權(quán)來支持現(xiàn)代公司中那種較分散的所有制，從而侵蝕了它自己的制度基礎(chǔ)。第三，資本主義鼓勵(lì)一種理性的和批判的心態(tài)，它終反過來反對自己的社會(huì)制度，它造就巨大的知識(shí)分子階層，由此大大支持了這個(gè)過程，據(jù)熊彼特看來，知識(shí)分子“在社會(huì)動(dòng)亂中有既定利益”。20世紀(jì)30年代末以后時(shí)期所發(fā)生的事件，為熊彼特的論點(diǎn)提供了一些支持。毫無疑問是戰(zhàn)爭使資本主義有可能從衰退中開始恢復(fù)，但在它戰(zhàn)后的發(fā)展中，并沒有什么停滯或迫在眉睫的崩潰的跡象。即使70年代中期的衰退，現(xiàn)在也開始表明只是暫時(shí)性的挫折，整個(gè)戰(zhàn)后時(shí)期，經(jīng)濟(jì)增長速度特別快。這種增長在50年代和60年代是如此明顯，當(dāng)時(shí)“富裕社會(huì)”的理論日漸普及，以至于對資本主義社會(huì)的激進(jìn)批評往往從經(jīng)濟(jì)分析移向文化批評，這樣的轉(zhuǎn)變，在馬庫塞的著作中和在60年代后期激進(jìn)運(yùn)動(dòng)的思想中表現(xiàn)得非常鮮明。就在這段時(shí)間，“文化革命”和“反文化”的理論具有相當(dāng)大的影響，在當(dāng)時(shí)激進(jìn)運(yùn)動(dòng)中知識(shí)分子發(fā)揮的很大一部分作用可以認(rèn)為與熊彼特所說的資本主義衰落過程中的一個(gè)重要因素正好一致。但還有某些重要的差異。以往10年里的許多激進(jìn)批評，并未使資產(chǎn)階級(jí)理性主義反對資本主義社會(huì)制度，而是更傾向于向任何形式的高度有組織的工業(yè)社會(huì)（不管是資本主義還是社會(huì)主義）中科學(xué)和技術(shù)思想所體現(xiàn)的理性主義觀點(diǎn)的思想意識(shí)優(yōu)勢地位挑戰(zhàn)。這個(gè)行動(dòng)并未擴(kuò)散開來形成普遍反對資本主義，而往往把從事文化批評的知識(shí)分子階層和大部分主要關(guān)心經(jīng)濟(jì)增長因而關(guān)心進(jìn)一步發(fā)展和使用科學(xué)技術(shù)的大部分人區(qū)分開。從這個(gè)方面說，可以這樣認(rèn)為，普遍敵視資本主義的思想并沒像熊彼特想象的那樣增長和擴(kuò)展，而是主要被較快經(jīng)濟(jì)發(fā)展所遏制，也就是說，被新的經(jīng)濟(jì)“成功”所遏制。

　　約瑟夫•熊彼特（1883—1950），美籍奧地利政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)家。他出生于奧匈帝國摩拉維亞省一個(gè)織布廠主家庭，就學(xué)于維也納大學(xué)，1906年獲法學(xué)博士學(xué)位。他曾游學(xué)倫敦，先后在奧國幾所大學(xué)、德國波恩大學(xué)、美國哈佛大學(xué)任教。曾任經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)會(huì)、美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長。熊彼特是當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界主要代表人物之一，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界有著舉足輕重的地位。