法學(xué)是一門(mén)社會(huì)科學(xué)嗎？

目　錄

引　　言
第一部分　法學(xué)是一門(mén)什么樣的學(xué)問(wèn)

第一章　法學(xué)是一門(mén)社會(huì)科學(xué)嗎？
　第一節(jié)　法學(xué)在西方社會(huì)的起源和發(fā)展
　第二節(jié)　近代法律職業(yè)與法律學(xué)術(shù)的社會(huì)建構(gòu)
　第三節(jié)　近代社會(huì)科學(xué)的興起及其對(duì)法學(xué)提出的挑戰(zhàn)
　第四節(jié)　結(jié)論：中國(guó)法學(xué)的困境與出路

第二章　再問(wèn)法學(xué)是一門(mén)社會(huì)科學(xué)嗎？
——一個(gè)實(shí)用主義的視角
　第一節(jié)　引　　子
　第二節(jié)　波斯納的告誡
　第三節(jié)　法學(xué)的認(rèn)知開(kāi)放性與法律的系統(tǒng)閉合性
　第四節(jié)　實(shí)用主義地看待司法行為
　第五節(jié)　結(jié)　　語(yǔ)

第三章　法學(xué)是一門(mén)什么樣的學(xué)問(wèn)？
　第一節(jié)　法學(xué)作為西方的發(fā)明
　第二節(jié)　法學(xué)作為一門(mén)體系化的學(xué)問(wèn)：德國(guó)法學(xué)的一個(gè)特質(zhì)
　第三節(jié)　作為技藝的法學(xué)
　第四節(jié)　法教義學(xué)的譜系
　第五節(jié)　結(jié)　　語(yǔ)

第四章　尋找法學(xué)中國(guó)化的道路
　第一節(jié)　問(wèn)題意識(shí)與學(xué)者的自我定位
　第二節(jié)　問(wèn)題的本土性與法治道路的開(kāi)放性
　第三節(jié)　講好“中國(guó)故事”

第五章　破除法學(xué)的自我東方主義
　第一節(jié)　作為二階觀察的“法律東方主義”
　第二節(jié)　殖民主義與法律東方主義
　第三節(jié)　物質(zhì)救國(guó)還是法治救國(guó)？
　第四節(jié)　中國(guó)法學(xué)對(duì)世界的可能貢獻(xiàn)

第二部分　經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的法律

第六章　法治的可能性及其限度：一個(gè)公共選擇理論的
分析框架
　第一節(jié)　問(wèn)題的提出
　第二節(jié)　公共選擇學(xué)派和公共選擇理論簡(jiǎn)介
　第三節(jié)　憲法經(jīng)濟(jì)學(xué)（一）：民主的制度約束
　第四節(jié)　憲法經(jīng)濟(jì)學(xué)（二）：對(duì)政府的法律限制
　第五節(jié)　法律與公共選擇
　第六節(jié)　從公共選擇理論看法治的可能性及其局限

第七章　功能分化社會(huì)的法和經(jīng)濟(jì)學(xué)
　第一節(jié)　瞧，卡拉布雷西這個(gè)人
　第二節(jié)　卡拉布雷西與科斯
　第三節(jié)　“法和經(jīng)濟(jì)學(xué)”與“法律的經(jīng)濟(jì)分析”
　第四節(jié)　反對(duì)市場(chǎng)原教旨主義
　第五節(jié)　結(jié)　　論

第三部分　馬克斯·韋伯與法律的社會(huì)理論

第八章　馬克斯·韋伯的法學(xué)研究方法
　第一節(jié)　從法學(xué)到社會(huì)科學(xué)
　第二節(jié)　韋伯研究方法的獨(dú)特性
　第三節(jié)　韋伯對(duì)傳統(tǒng)法學(xué)研究方法的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
　第四節(jié)　韋伯方法論體系中的獨(dú)特概念
　第五節(jié)　法律的社會(huì)理論研究

第九章　人類(lèi)的規(guī)矩：從習(xí)慣到法律
　第一節(jié)　社會(huì)秩序和規(guī)則的形成方式
　第二節(jié)　規(guī)則的分類(lèi)
　第三節(jié)　法律的產(chǎn)生和發(fā)展

第十章　法治與現(xiàn)代社會(huì)
　第一節(jié)　韋伯支配社會(huì)學(xué)中的核心概念
　第二節(jié)　正當(dāng)統(tǒng)治（權(quán)威）的類(lèi)型學(xué)
　第三節(jié)　形式理性法：法理型統(tǒng)治的基礎(chǔ)
　第四節(jié)　合法性與正當(dāng)性：現(xiàn)代國(guó)家的正當(dāng)統(tǒng)治

第十一章　法律與宗教
　第一節(jié)　引　　子
　第二節(jié)　作為一種社會(huì)規(guī)范的宗教
　第三節(jié)　西方宗教的理性化
　第四節(jié)　宗教與法律的內(nèi)在關(guān)聯(lián):西方宗教的理性化
與西方法律的理性化
　第五節(jié)　世俗化與除魔

第十二章　羅馬法與西方法律傳統(tǒng)的起源
　第一節(jié)　公法和私法在羅馬農(nóng)業(yè)史中的重要作用
　第二節(jié)　羅馬法的獨(dú)特性及其對(duì)近代西方法律的影響

第十三章　西塞羅與羅馬共和憲制
　第一節(jié)　引　　論
　第二節(jié)　什么是“共和國(guó)”
　第三節(jié)　混合憲制
　第四節(jié)　自然法與理性
　第五節(jié)　貢獻(xiàn)與影響

第十四章　市民社會(huì)與市民法：中世紀(jì)歐洲城市法溯源
　第一節(jié)　引　　子
　第二節(jié)　西方文明重心的轉(zhuǎn)移與中世紀(jì)歐洲城市的興起
　第三節(jié)　中世紀(jì)歐洲法律與近代資本主義法律的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
　第四節(jié)　歐洲近代法律制度的文化基礎(chǔ)

第十五章　西方法律的理性化與近代資本主義的興起
　第一節(jié)　法律與經(jīng)濟(jì)之間的互動(dòng)關(guān)系
　第二節(jié)　法律的理性化與經(jīng)濟(jì)的理性化

第十六章　結(jié)　　語(yǔ)