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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中醫(yī)的現(xiàn)代化是中醫(yī)走向現(xiàn)代、走向未來(lái)、走向世界的必由之路，而中醫(yī)語(yǔ)言的現(xiàn)代化又是中醫(yī)現(xiàn)代化的*步，《論道中醫(yī)——傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論的現(xiàn)代釋讀》就是嘗試用現(xiàn)代科學(xué)的語(yǔ)言來(lái)闡釋傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論的一本書(shū)。書(shū)中對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的一些重要術(shù)語(yǔ)和概念，如道、氣、陰陽(yáng)和五行等進(jìn)行了現(xiàn)代釋讀，并在對(duì)這些術(shù)語(yǔ)和概念的釋讀中闡明了中西醫(yī)兩種不同醫(yī)學(xué)體系的根本差異。書(shū)中比較了中西醫(yī)兩種不同思維方式的差異，指出中西醫(yī)之間差異的實(shí)質(zhì)是中西醫(yī)學(xué)思維方式的差異。書(shū)中討論了中醫(yī)學(xué)天人合一的觀念，認(rèn)為中醫(yī)學(xué)的本質(zhì)是一門(mén)天人醫(yī)學(xué)，天人合一是中醫(yī)學(xué)追求的終極目標(biāo)，也是中醫(yī)認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，對(duì)中醫(yī)學(xué)理論的形成與發(fā)展產(chǎn)生重要的作用和影響。書(shū)中著重論述了中醫(yī)的精氣、臟腑和經(jīng)絡(luò)理論的產(chǎn)生、發(fā)展和形成過(guò)程，并從現(xiàn)代認(rèn)識(shí)的角度闡明了中醫(yī)的精氣、臟腑和經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)。書(shū)中對(duì)中醫(yī)神識(shí)的現(xiàn)代科學(xué)實(shí)質(zhì)進(jìn)行了探討，揭示了中醫(yī)的形、氣、神三者之間的關(guān)系。此外，本書(shū)還對(duì)中醫(yī)的整體觀念、中醫(yī)的藏象理論、中醫(yī)的取象思維、中西醫(yī)學(xué)疾病觀的差異、中西醫(yī)結(jié)合等問(wèn)題進(jìn)行了較為深入的探討和研究。閱讀本書(shū)的過(guò)程，也是您重新認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)中醫(yī)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程。

作者簡(jiǎn)介

　　胡登峰，男，1971年5月出生，湖北黃梅人。早年畢業(yè)于第四軍醫(yī)大學(xué)，曾在部隊(duì)醫(yī)院行醫(yī)多年，現(xiàn)供職于武漢市衛(wèi)生健康委員會(huì)。長(zhǎng)期以來(lái)，作者對(duì)中醫(yī)及中國(guó)傳統(tǒng)文化懷有強(qiáng)烈的興趣與愛(ài)好，致力于中醫(yī)基礎(chǔ)理論和臨床的現(xiàn)代研究，特別是在中醫(yī)辨證論治、舌診、脈診的研究中尤有心得。臨床上，作者將傳統(tǒng)的中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論與現(xiàn)代科學(xué)的全息生物學(xué)理論結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了經(jīng)絡(luò)全息針灸療法，用之于多種疑難雜病，療效卓著。曾出版專(zhuān)著《辨證論治新探——一本把中醫(yī)講明白的書(shū)》（與洪國(guó)芳合著湖北科學(xué)技術(shù)出版社），獲得業(yè)界的好評(píng)。本書(shū)是作者積二十余年心力之力作，集中地反映了作者在中醫(yī)理論研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)思想。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論／1
中醫(yī)學(xué)是探求天人之“道”的醫(yī)學(xué)／10
一、“道”的基本含義／10
二、中醫(yī)學(xué)是探求天人之“道”的醫(yī)學(xué)／13
三、“道”與“器”的不同決定著中西醫(yī)學(xué)的根本差異／15
四、中醫(yī)學(xué)是以“道”為研究對(duì)象的醫(yī)學(xué)科學(xué)體系／19
論中西醫(yī)學(xué)思維方式的差異／20
、巾醫(yī)重整體聯(lián)系，西醫(yī)重還原分析／20
二、中醫(yī)學(xué)論“虛”，西醫(yī)學(xué)指“實(shí)”／24
三、中醫(yī)重思辨，兩醫(yī)重實(shí)證／26
四、中醫(yī)重心悟，西醫(yī)重理性／28
五、中醫(yī)的恒動(dòng)觀，西醫(yī)的靜態(tài)觀／31
六、中醫(yī)重和諧，西醫(yī)重對(duì)抗／34
“天人合一”論／38
一、人與天地同源／39
二、人與天地同理／40
三、人與天地相通／42
四、人與天地相應(yīng)／44
五、人與天地相參／47
六、結(jié)語(yǔ)／50
中醫(yī)整體論／51
一、中醫(yī)學(xué)整體觀念的產(chǎn)生和形成／51
二、中醫(yī)學(xué)的整體聯(lián)系觀與西醫(yī)學(xué)的還原分析觀／54
三、中醫(yī)學(xué)是研究人體整體功能的整體醫(yī)學(xué)／57
四、中藥的藥理作用機(jī)制／61
五、整體觀念是中醫(yī)學(xué)根本的特點(diǎn)／62
陰陽(yáng)論／67
一、陰陽(yáng)觀念的起源／67
二、陰陽(yáng)的特點(diǎn)及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律／69
三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生和發(fā)展／74
四、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)理論在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用／77
五、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)理論的現(xiàn)代認(rèn)識(shí)／81
六、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的“陰陽(yáng)”與西方哲學(xué)辯證法的“矛盾”／85
五行論／88
一、五行觀念的起源／88
二、五行學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生、形成和發(fā)展／90
三、五行的分類(lèi)方法及作用規(guī)律／93
四、“元?dú)怅庩?yáng)一五行”模型的構(gòu)建／96
五、五行學(xué)說(shuō)理論在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用／98
六、五行的作用與價(jià)值需要重新認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)／100
中醫(yī)精氣論／102
一、氣的觀念的形成／102
二、中國(guó)古代的元?dú)鈱W(xué)說(shuō)／104
三、精氣學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生／107
四、中醫(yī)的精氣學(xué)說(shuō)／109
五、氣與精氣的現(xiàn)代認(rèn)識(shí)／112
六、中醫(yī)精氣學(xué)說(shuō)的現(xiàn)代詮釋?zhuān)?15
七、氣化學(xué)說(shuō)理論的現(xiàn)代解讀／117
八、氣與精氣是古人構(gòu)建的“象模型”／119
九、氣與精氣“象模型”的構(gòu)建方法／122
……
中醫(yī)臟腑論／125
經(jīng)絡(luò)論／148
中醫(yī)神識(shí)論／170
論中西醫(yī)學(xué)疾病觀的差異／192
中西醫(yī)結(jié)合論／203
后記／214