清華講義：聞一多中國神話十五講

　　《聞一多中國神話十五講》是聞一多在清華大學(xué)開設(shè)的神話學(xué)課程的講義，以其深入淺出的語言和幽默風(fēng)趣的講述風(fēng)格受到當(dāng)時(shí)學(xué)生的歡迎，汪曾祺、郭沫若、梁實(shí)秋都是他課程的粉絲！如果你對中國神話感興趣，好奇伏羲、女媧、龍鳳、大司命、少司命等神話形象到底是怎么回事，一定要讀《聞一多中國神話十五講》！ 你為什么是龍的傳人？ 在遠(yuǎn)古時(shí)期，不同部落的人崇拜不同的動(dòng)物圖騰，認(rèn)為自己是圖騰上動(dòng)物的后裔。其中有個(gè)部落的圖騰是一條大蛇。這個(gè)以大蛇為圖騰的部落慢慢地吞并了其他的部落，也吸收了部分其他部落的特征，為大蛇加入了獸的四腳、馬的頭、鹿的角、魚的鱗等元素，這一圖騰便成為我們現(xiàn)在所知道的“龍”。這個(gè)以龍為圖騰的部落也不斷壯大，最終成為中國人的祖先，中國人也就變成了“龍的傳人”。 遠(yuǎn)古時(shí)期的“洪水神話”可能是真的？ 中國神話中廣泛流傳著洪水造人的故事：在洪水肆虐時(shí)，伏羲與女媧躲在葫蘆中，浮在水面上，成為人類最后的幸存者。洪水過去后，伏羲女媧二人便在葫蘆中結(jié)為夫婦，造就了人類，華夏民族就此誕生。據(jù)考證，這個(gè)故事很有可能反應(yīng)了遠(yuǎn)古時(shí)期真實(shí)的歷史，比如人類的起源和天災(zāi)的經(jīng)驗(yàn)。 伏羲女媧為什么是人首蛇身？ 伏羲是華夏民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王。他與女媧成婚，生兒育女，成為人類的始祖。而當(dāng)時(shí)的伏羲氏族是蛇部落，蛇是部落的圖騰信仰，圖騰與祖先這兩者的形象漸漸結(jié)合起來，讓伏羲、女媧一步步蛻變?yōu)閾碛腥耸咨呱淼某匀恍误w，而交尾的伏羲、女媧，也成為人們所供奉的神明。 翻開清華百年經(jīng)典講義，真正讀懂伏羲、女媧、龍鳳、司命……

　　聞一多（1899—1946），本名聞家驊，中國現(xiàn)代詩人、學(xué)者、民主斗士，他創(chuàng)作的新詩集《紅燭》《死水》是現(xiàn)代詩壇的經(jīng)典之作。 聞一多是我國神話學(xué)發(fā)展史上的代表人物。上古神話研究是聞一多十分重要的學(xué)術(shù)成果，從他20世紀(jì)30年代初任清華大學(xué)教職開始，到40年代初在西南聯(lián)大撰寫《伏羲考》、授課“古代神話”為止，時(shí)間跨度約十年。 本書收錄聞一多代表性的神話學(xué)研究著作共十五篇。聞一多的神話學(xué)研究頗具啟發(fā)性和創(chuàng)新性，既運(yùn)用中國傳統(tǒng)的音韻學(xué)、考據(jù)學(xué)方法，又借鑒外國的民俗學(xué)、人類學(xué)理論，并把系統(tǒng)聯(lián)想與嚴(yán)實(shí)的考證結(jié)合起來。伴隨著翔實(shí)細(xì)密的論證過程的還有他一貫的飽滿的情緒，文章因此頗有趣味，閱讀時(shí)常常能感受到一種詩人的激情。