何謂教育：雅斯貝爾斯教育漫談

Ⅰ 教育與家庭
1. 人性是家庭的恩賜
2. 對于他人、環(huán)境和世界的最初印象
3. 父母二人整體帶來的安全感
4. 父親的形象
4.1 作為榜樣的父親
4.2 父親開辟了自然
4.3 父親教我滑冰和繪畫
4.4 父親帶我熟悉家鄉(xiāng)
4.5 父親打開了通往歷史的大門
4.6 父親會安慰、會鼓勵，也會告誡
4.7 父親認真對待兒子，將其視作伙伴
4.8 兒子看到了父親的局限
5. 母親的形象
5.1 母親會流露出信任和愛意
5.2 母親讓全家凝聚在一起
5.3 母親肯定了孩子自己的道路
6. 父母喚起了孩子面對疾病的勇氣
7. 祖父母
7.1 祖父母詮釋了農(nóng)村世界的生活
7.2 祖父的善良和睿智令人難忘
7.3 祖母通過親身參與，讓晚輩的自信力更加強大
7.4 祖父母讓我們見證了城市的魔法
7.5 祖母對人的依賴，既是福氣，也是負擔
8. 和兄弟姐妹在一起時的擔憂和快樂
9. 家庭教育
9.1 人性是教育的實質(zhì)
9.2 沒有實質(zhì)的慣常習俗是不可信的
9.3 理智的凝聚力
10. 游戲帶來的奇跡和轉(zhuǎn)變
11. 儀式及慶典的意義和局限
12. 當代家庭帶來的威脅
13. 對于個體的要求

Ⅱ 教育與友誼
1. 渴望屬于自己的生活
2. 有意義的生活，朋友是保證
2.1 恩斯特.邁爾——與哲學伙伴相遇
2.2 格特魯?shù)?雅斯貝爾斯——婚姻帶來的滿足
2.3 馬克斯.韋伯——對偉大的崇拜
2.4 “海德堡學會”——工作團體帶來的好運
3. 朋友是人之存在的擔保者

Ⅲ 教育與中小學
1. 學校的多樣性，教師對教育的精神內(nèi)涵承擔的責任
2. 記憶中對于老師的愛與恨
3. “學前班”的幸運和折磨
4. 人文中學的缺陷
5. 作為要求和幫助的信任
6. 數(shù)學與萌芽中的詭辯術
7. 學校及有意義的業(yè)余時光
8. 教師的畫廊
8.1 伯恩克老師以生動但不加批判的方式教授歷史
8.2 巴普嫻熟地教授希臘語，但沒有溫情
8.3 拜爾斯道夫以自我為中心，自命不凡
8.4 斯坦福斯主任—方法精明，待人輕蔑
9. 悲傷的總結(jié)
10. 教師的教育及教師的自我教育
11. 作為政治民主教育的學生共同責任制

Ⅳ 教育與大學
1. 大學是一種獨特的學校
2. 革新的威脅
3. 大學教師的尊嚴和誘惑
4. 學生的自由和責任
5. 大學的任務
5.1 科研、教學和授課
5.2 培養(yǎng)與教育
5.3 交流
6. 職業(yè)技能與知識包羅萬象的大全
7. 理論與實踐的關系

Ⅴ 教育與國家
1. 政治的方面
2. 政治與超政治的現(xiàn)實
3. 人民與民主
4. 理性與民主
5. 人民對政治的直接參與
6. 真理、自由與和平
7. 政治家既是人民的代表，又是人民的教育者
8. 聯(lián)邦共和國的缺陷和潛力
9. 國家、個人，以及教育的本質(zhì)
10. 國家與教育
11. 民主是一種教育
12. 民主的教育
13. 再教育—借助自我教育發(fā)生的轉(zhuǎn)變
14. 與德國自由相關的節(jié)日和歷史
15. 政治自我教育

Ⅵ 教育與傳承
1. 作為科研領域以及生存要求的歷史
2. 歷史汲取包含的要素
3. 回憶的形式
4. 觀察與生存
5. 理解的階段
6. 解釋的方式
7. 汲取的方面
7.1 習得——朝向主觀現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化
7.2 傳承的汲取
7.3 偉大歷史人物的汲取
7.4 汲取是包含多個環(huán)節(jié)的過程
8. 教育是對偉大人物的觀察
9. 偉人與自我形成
9.1 康德的教育
9.2 歌德的教育
9.3 尼采的教育
9.4 克爾凱郭爾、尼采等人的教育

Ⅶ 教育的反思
1. 教育是一種不可避免的基本關系
2. 教育是一種特別的行為
2.1 馴化和交流的區(qū)別
2.2 教育與制造、塑造、照料及統(tǒng)治之對比
3. 教育的基本形式
3.1 書院教育、師徒式教育、蘇格拉底式教育
3.2 作為教育家的蘇格拉底
3.3 對話—通向真理及自我存在的道路
3.4 諷刺與間接交流
3.5 教育—翻轉(zhuǎn)的藝術
3.6 教育—被踐行的習慣
4. 直接和間接的交流
4.1 常識與本源知識的可教性差別
4.2 書面交流與面對面交流
4.3 交流的形式與真理的形態(tài)
5. 位于過去、當下和未來的張力之中的教育
5.1 命運無常的生活—被時間填充的自我存在
5.2 傳統(tǒng)與烏托邦的機會和挑戰(zhàn)
5.3 當下的缺失—專注于當下之物
5.4 責任與當下性
6. 與包羅萬象的大全緊密相連的教育
7. 教育的實質(zhì)
8. 教育的危機
9. 教育的意義和任務
9.1 教育的意義
9.2 教育的任務和民族的未來
10. 教育的潛力和局限
10.1 對人的信任是根本前提
10.2 對教育及自我教育的勇氣
10.3 超越對“教育無能”與“教育萬能”的愚蠢抉擇
10.4 到來之事的不可預知性
10.5 技術制造和教育的局限性
11. 教育的必要性以及教育的意義
11.1 民族的安全以及民族的道德精神之未來
11.2 對于民主、自由和理性的保障
12. 愛是教育根本的力量
13. 教育與語言
13.1 “人之為人”會通過語言的傳承而實現(xiàn)
13.2 兒童對語言創(chuàng)造性的習得
13.3 語言與事物
13.4 語言帶來的欺騙
14. 經(jīng)驗帶來的教育
14.1 學習是通向真理的道路（依照孔子的觀點）
14.2 學習是對“禮”的捍衛(wèi)（依照孔子的觀點）
15. 借助生活秩序?qū)崿F(xiàn)的教育
16. 借助藝術實現(xiàn)的教育

Ⅷ 對于培養(yǎng)的深思
1. 作為進程的培養(yǎng)
1.1 思維的培養(yǎng)過程
1.2 通過理智進行的針對意識的培養(yǎng)
2. 實存與精神世界
3. 作為生活模式的培養(yǎng)
3.1 對于培養(yǎng)的塑造
3.2 培養(yǎng)的歷史性
4. 古典文化與培養(yǎng)
5. 作為科學的培養(yǎng)
6. 成人教育面臨的要求
7. 一致化對于培養(yǎng)的威脅
8. 對于大眾的教育
9. 對于培養(yǎng)的批判
9.1 返回“培養(yǎng)的世界”
9.2 真實性的沒落和缺失
10. 培養(yǎng)與生存

Ⅸ 教育改革的雙面性
1. 兩個任務
2. 歷史的視角
3. 當下受到災禍威脅的方面
4. 大學的決定
5. 永恒的本源：真理和科學
6. 總結(jié)：改革與重生

Ⅹ 大學的哲學學習

Ⅺ 升學與機會平等
1. 平等的理念與不平等的事實
2. 作為進程、問題和挑釁的選拔
3. 形式的逼迫與機會的公開性

Ⅻ 權威與自由
1. 權威的當下化
2. 權威與自由的辯證關系
3. 權威與例外
4. 在權威中思考和生活
5. 自由與權威

XIII 集體與個人

XIV 醫(yī)療和教育中的類似問題
1. 醫(yī)學的進步與危機
1.1 技術時代對醫(yī)療行業(yè)的組織和運行產(chǎn)生的影響
1.2 醫(yī)學科學面臨的危險
1.3 在自然科學停止的地方，醫(yī)生能做什么？
1.4 哲學
1.5 結(jié)語：醫(yī)生能做什么？
2. 是天職，還是工作？
3. 醫(yī)治行為的前提：科學性和人性
4. 醫(yī)學科學與醫(yī)治的藝術
5. 對于醫(yī)生的要求：將人視作整體來呵護
6. 醫(yī)生與病人的關系—類似于教育的關系

XV 自我證實與自我教育
1. 世界導向與自我回憶
2. 外部的威脅與內(nèi)心的轉(zhuǎn)變
3. 思考和行動
4. 自我反思與感激之心
5. 對于現(xiàn)狀和自我意愿的確定
6. 對于個人哲學探索的本源和目標的解釋
7. 對于生病事實的確定
8. 自我理解以及與偉大人物的交往

卡爾.雅斯貝爾斯生前為自己撰寫的悼詞
卡爾.雅斯貝爾斯生平與著作年表