政序與文采：文道之間的《文心雕龍》

序言
導(dǎo)論：一個(gè)闡釋框架
一、儒學(xué)與玄學(xué)之爭(zhēng)
二、劉永濟(jì)的《文心雕龍校釋》
三、北南方之間的《文心雕龍》
四、《文心雕龍》學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)述要
上編：正變之間
在經(jīng)學(xué)與文學(xué)之間
——重讀劉勰辨騷論和宗經(jīng)論
一、“儒林”與“文苑”
二、《辨騷》篇繹旨：對(duì)新變文學(xué)成就的雙重態(tài)度
三、重審文學(xué)宗經(jīng)論
四、余論
“《文心雕龍》學(xué)”介入古今之爭(zhēng)的可能性
——從王國(guó)維《屈子文學(xué)之精神》說起
一、《屈子文學(xué)之精神》的懷抱何在？
二、在王國(guó)維與劉永濟(jì)之間看《文心雕龍》的文學(xué)正變觀
三、劉勰的文學(xué)“經(jīng)一權(quán)”通變論及其啟示
四、結(jié)語(yǔ)
劉勰的儒士身位
一、引言
二、劉勰“高貴的謊言”？
三、由《正緯》看劉勰的儒士身位
四、所謂“以子書自許”的《文心雕龍》
五、結(jié)語(yǔ)
中編：政治與文學(xué)
以詩(shī)文行教化
——儒家傳統(tǒng)王政觀中的王道與文教
一、引言
二、儒家王政觀解析
三、從圣王到君子
四、君子作為王政的文教擔(dān)綱者
五、結(jié)語(yǔ)：文道合一的原則與《文心雕龍》
附：劉勰的“諸文體皆出于王官說”
《文心雕龍》中的文變問題到政變問題
一、訛濫時(shí)文
二、漢賦侈艷
三、戰(zhàn)國(guó)詭俗
四、王者之跡熄
下編：散論
儒蹤玄影
——《原道》篇里的天道、人道與文道
一、王者的“道之文”
二、亦儒亦佛的《原道》篇？
三、劉勰的“道”
四、《滅惑論》析疑
五、圣王的天道和人道：《原道》篇的微言
六、《正緯》篇的藏天與務(wù)人
镕鑄君子與文人作家
——?jiǎng)③摹蹲诮?jīng)》《體性》篇的心性教育
一、文人時(shí)代的作者個(gè)體心性
二、圣王作者觀降解的發(fā)生
三、文人個(gè)體文心在經(jīng)典精神中融構(gòu)為君子一文人的個(gè)體文心
四、結(jié)語(yǔ)
以圣王文心為師
——?jiǎng)③摹墩魇ァ菲锏摹拔男摹毙嗡?br /> 一、圣文的政教性意義：君子心性是陶鑄文人心性的底色
二、圣文的文章學(xué)意義：為文人作文擔(dān)當(dāng)文學(xué)上的典范性
三、總結(jié)
余韻：《文心雕龍》與古今文學(xué)之爭(zhēng)
參考文獻(xiàn)
后記