佘山學(xué)人的美學(xué)建樹

　　佘山腳下有唯一的一座高等學(xué)府，這就是上海政法學(xué)院。“佘山學(xué)人”，成了上海政法學(xué)院學(xué)者人無我有的名片。上海政法學(xué)院文藝美學(xué)研究中心現(xiàn)有文學(xué)博士4名，影視學(xué)博士2名，音樂學(xué)博士1名碩士1名，美術(shù)學(xué)博士1名，文化學(xué)博士1名，翻譯學(xué)碩士1名。其中教授1名，副教授4名。作者作為中心負(fù)責(zé)人和團隊帶頭人，從研究中國古代文藝?yán)碚撈鸺遥卣沟矫缹W(xué)的一般原理、中國古代美學(xué)史、中國現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)史、佛教美學(xué)及中國佛教美學(xué)史。出版《中國古代文學(xué)原理》，完成了“中國文學(xué)批評史”向“中國古代文論體系”建構(gòu)的轉(zhuǎn)換，使“十一五”國家級高教規(guī)劃教材《中國古代文學(xué)理論》得以落地。出版《樂感美學(xué)》，提出以“美是有價值的樂感對象”為核心的“樂感美學(xué)”學(xué)說。在完成學(xué)界第一部《中國美學(xué)通史》（古代部分）和《中國現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)史》的基礎(chǔ)上，又出版了國內(nèi)外第一部《中國美學(xué)全史》。另在佛教美學(xué)這個艱難的交叉領(lǐng)域辛勤跋涉，完成、出版了《佛教美學(xué)》《佛教美學(xué)新編》《中國佛教美學(xué)史》。除佛教美學(xué)由于有很強的專業(yè)性，別人很難置評外，《樂感美學(xué)》《中國美學(xué)全史》《中國現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)史》《中國古代文學(xué)理論》都獲得了一定的學(xué)術(shù)反響。而這一切，大多來自佘山腳下的艱苦勞作。曾嶸是畢業(yè)于上海音樂學(xué)院的音樂學(xué)博士，目前在文藝美學(xué)研究中心擔(dān)任副主任，紀(jì)錄片學(xué)院擔(dān)任副教授。她以特有的音樂學(xué)素養(yǎng)研究南方越劇的審美特征有所成就，曾經(jīng)拿到過上海市哲社項目。肖進博士師從南京大學(xué)名師吳俊，側(cè)重于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)時代特征及個案的研究，成果迭出。本書收有他的相關(guān)成果四篇，可窺一斑。徐紅、馬婷均為影視學(xué)博士，紀(jì)錄片學(xué)院副教授，文藝美學(xué)研究中心研究員。徐紅側(cè)重于當(dāng)下影視美學(xué)一般現(xiàn)象的學(xué)理分析，馬婷側(cè)重于熱點影視作品的追蹤評論。論文發(fā)表的刊物品級都比較高，有理由喚起人們對其未來學(xué)術(shù)前景的期待。高翔博士受學(xué)于創(chuàng)意寫作，致力于創(chuàng)意寫作，是網(wǎng)紅詩人。他源于創(chuàng)作經(jīng)驗的創(chuàng)意寫作研究頗有特色。理論研究與文學(xué)創(chuàng)作運用的是兩種不同的思維方式。謝彩博士畢業(yè)于武漢大學(xué)文藝學(xué)專業(yè)，她提交了一篇發(fā)表在《文匯報》上的探討佛教藝術(shù)的論文。王玨是年輕的美術(shù)學(xué)博士，楊浦區(qū)濱江的空間美學(xué)設(shè)計體現(xiàn)了他的美術(shù)學(xué)背景。青年教師郭麗娟是音樂學(xué)碩士，承擔(dān)著藝術(shù)公共課教學(xué)，同時在紀(jì)錄片學(xué)院任教。她關(guān)于大學(xué)生音樂教學(xué)及音樂在紀(jì)錄片中如何運用的思考，靠船下篙，給人頗多啟示。于是就有了這部“佘山學(xué)人”的美學(xué)成果集。

暫缺《佘山學(xué)人的美學(xué)建樹》作者簡介