日本佛教史綱

　　本書是日本佛教文化研究領(lǐng)域的早期代表著作。作者以提綱挈領(lǐng)的方式將佛教傳入日本到明治維新時(shí)期的歷史進(jìn)行了系統(tǒng)深入研究，揭示了日本佛教史綱要和主要內(nèi)容、佛教在日本社會(huì)歷史和思想文化發(fā)展中所發(fā)揮的重大影響。當(dāng)今距首版已逾百余年，世界范圍內(nèi)對(duì)日本佛教的研究已有相當(dāng)大的推進(jìn)，但本書在日本學(xué)術(shù)界和佛教研究領(lǐng)域仍占據(jù)重要地位。

　　村上專精，博士，兵庫(kù)縣冰上郡船城村野山人，號(hào)“天愛癡人”“不住”，后號(hào)“舟山”。父野山教覺寺廣崎宗鎧，母松原氏。生于嘉永四年[1851]四月二日，六歲誦凈土三部經(jīng)，不久從柿芝町行云寺岡村波州受《大學(xué)》《中庸》，又從兵庫(kù)縣天田郡野花村教念寺矢野乾明、播州姬路善教寺結(jié)誠(chéng)義導(dǎo)等修漢學(xué)。明治四年[1871]二十一歲時(shí)，入新潟縣北蒲原郡水原町無(wú)為信寺武田行忠講師之門，學(xué)唯識(shí)，在越后前后四年。明治七年[1874]四月到愛知縣碧海郡重原村萬(wàn)福寺，五月人京都大谷派高倉(cāng)學(xué)寮，因?qū)W寮發(fā)生紛擾，未幾復(fù)歸萬(wàn)福寺。明治八年為愛知縣寶飯郡御馬村入覺寺村上界雄之養(yǎng)子，第二年繼同寺席位。明治十年[1877]春，從云英晃耀學(xué)《因明大疏》。十三年[1880]一月三十歲時(shí)，入京都教師學(xué)校，第二年七月，于高倉(cāng)學(xué)寮結(jié)業(yè)，十五年[1882]五月，被任為“副講”，講授《唯識(shí)述記》。十七年三月，成為五等教師，七月，任越中高岡教校長(zhǎng)，第二年四月辭任，在三河豐川妙嚴(yán)寺講《因明大疏》《成唯識(shí)論》及《唯識(shí)二十論述記》等。二十年[1887]一月，受聘任東京“曹洞宗大學(xué)林”講師，九月，任哲學(xué)館特約講師，第二年三月升為四等教師。二十二年[1889]三月于神田區(qū)今川小路創(chuàng)辦佛教講話所，六月發(fā)行月刊《佛教講話集》雜志，從事傳教。第二年一月，著《日本佛教一貫論》，七月任淺草大谷教校長(zhǎng)，九月任東京帝國(guó)大學(xué)文科大學(xué)特約講師，講授印度哲學(xué)，時(shí)年四十歲。二十年[1887]十一月著《因明學(xué)全書》，二十五年[1892]升為三等教師，又任凈土宗本校特約講師。二十六年[1893]補(bǔ)任“擬講”。二十七年[1894]四月，與境野哲海、鷲尾順敬等發(fā)行《佛教史林》月刊，開佛教史研究之端。七月，大谷教學(xué)校改稱第二中學(xué)寮，任第二中學(xué)寮長(zhǎng)。二十九年[1896]，興起大谷派本愿寺改革之論，因參與此論議，第二年一月被削去學(xué)銜及教職。八月，著《大日本佛教史》和《日漢佛教年契》。三十年[1897]復(fù)職，任東京真宗中學(xué)校長(zhǎng)。翌年八月，任侍講，在淺草本愿寺為法嗣大谷光演和大谷瑩亮講本宗及外宗教典。九月著《日本佛教史綱》二卷?！迳喜┦克坝浲?，尚有《佛教道德新論》《佛教三大宗摘要》各一卷，《文類聚鈔百二十題抉擇記》二卷，《佛教忠孝編》《真俗二諦辨》《村上博士佛教講演集》《女子教育管見》《自省錄》《自信錄》《女性訓(xùn)》《教理和實(shí)踐》《誠(chéng)之道》《佛教概論》《通俗修養(yǎng)論》《實(shí)踐修身講話》各一卷，《女子修身啟蒙》四卷，《六十一年》《一切經(jīng)的由來(lái)》《道元和親鸞》《成功的時(shí)機(jī)》《大乘起信論講話》《人生之路》《和平的宗教》《親鸞的開宗》《愚禿鈔的愚禿草》《真宗的面目在那邊嗎》《隨想錄》《科注大乘起信論》《科注原人論》《大乘起信論達(dá)意》《俱舍論達(dá)意》《真宗要領(lǐng)》《安心立命談》《佛教因果理法論》《佛教倫理》《立志論》各一卷（以上已出版）；還有手稿本：《印度佛教史》三卷、《中國(guó)佛教系統(tǒng)論》九卷、《日本佛教發(fā)達(dá)史》十一卷、《佛教唯心論》五卷、《大乘論》四卷、《佛教概論》四卷、《禪宗史》三卷、《德川時(shí)代史》二卷等。