儒家與韋伯的五個(gè)對(duì)話

序?? 言
第一章?? 經(jīng)濟(jì)倫理的對(duì)話：入世抑或現(xiàn)世？
前言：儒家不利于近代資本主義？ 3
一、理論與思辨層次的質(zhì)疑：內(nèi)在超越說 4
二、經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐層次的質(zhì)疑：通俗儒家說 33
小結(jié)：韋伯有錯(cuò)，但仍站在那里！ 49
第二章?? 財(cái)富思想的對(duì)話：無限利潤(rùn)心？
前言：經(jīng)濟(jì)倫理的一個(gè)遺漏 55
一、貧窮不是美德的條件 57
二、士君子同樣可以求富 66
三、道德對(duì)財(cái)富的主體性 71
四、中庸式的財(cái)富階層說 76
小結(jié)：儒家欠缺無限利潤(rùn)心 83
第三章?? 支配類型的對(duì)話：道德型正當(dāng)性
前言：以韋伯的架構(gòu)為參照 89
一、儒家有正當(dāng)性觀念嗎？ 96
二、儒家與法制型支配 102
三、儒家與傳統(tǒng)型支配 108
四、儒家與克里斯瑪支配 113
小結(jié)：道德型正當(dāng)性的試擬 119
第四章?? 理念類型的對(duì)話：義利的四種模式
前言：純粹類型的應(yīng)用 133
一、取代模式：“以義斥利” 139
二、條件模式：“先義后利” 146
三、化約模式：“義即公利” 153
四、因果模式：“義以生利” 159
小結(jié)：義利的雙重定位 167
第五章?? 決策倫理的對(duì)話：何不曰利？
前言：高明巧思下的難題 175
一、危險(xiǎn)引信：衡量利弊得失 176
二、政策意圖與結(jié)果的不一致 182
三、狂信下的手段與后果問題 194
小結(jié)：利益思考的必要性 201
參考文獻(xiàn) 209