牛津十字軍史

　　長久以來，十字軍運(yùn)動(dòng)一直被描繪為一場“愚蠢且無謂的犧牲”，但實(shí)際上，十字軍運(yùn)動(dòng)并不只有短短二百年的東征，更非無謂的犧牲，反而加深了西方人的自我認(rèn)同，塑造了近代歐洲的形成。并不只有東征：十字軍運(yùn)動(dòng)遠(yuǎn)不止九次針對耶路撒冷的戰(zhàn)爭，而是一場橫跨六百年，遍及歐亞非的漫長運(yùn)動(dòng)。除了傳統(tǒng)意義上的“十字軍東征”外，北方的條頓十字軍加速了東歐的基督教化進(jìn)程；伊比利亞半島的十字軍開啟了收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)；針對異端的阿爾比十字軍推動(dòng)了法國中央集權(quán)的完成，這些事跡共同構(gòu)成了十字軍運(yùn)動(dòng)的完整旋律。更非無謂犧牲：從表面上看，十字軍丟掉了包括耶路撒冷在內(nèi)的全部的中東勢力范圍，但實(shí)際上，十字軍強(qiáng)力地遏制了來自亞洲的擴(kuò)張勢力——解救了奄奄一息的拜占庭帝國，并打亂了中東世界的政治秩序，直到15世紀(jì)，一統(tǒng)西亞的奧斯曼帝國才重新對歐洲構(gòu)成威脅。加速文化認(rèn)同：在十字軍運(yùn)動(dòng)之前，西歐各國只是各自為戰(zhàn)的一盤散沙，而這場運(yùn)動(dòng)以宗教為紐帶將西歐各國聯(lián)結(jié)在了一起，從此西方人才有了作為“西方人”的自我認(rèn)同感與使命感，“西方世界”也成為了一個(gè)文化共同體的代名詞，在這種文化高度團(tuán)結(jié)且自信的背景下，西方開啟了以文藝復(fù)興為序幕的近代化征程。全景式呈現(xiàn)這場從1095年第一次十字軍東征開始，到1697年神圣同盟戰(zhàn)爭結(jié)束的西方崛起征程！

　　喬納森·萊利-史密斯Jonathan Riley-Smith劍橋大學(xué)教會(huì)史教授，曾任教于圣安德魯斯大學(xué)，劍橋大學(xué)女王學(xué)院、伊曼紐爾學(xué)院，倫敦大學(xué)皇家霍洛威學(xué)院。他是十字軍與東部拉丁研究協(xié)會(huì)的創(chuàng)始人，將自己完整的學(xué)術(shù)生涯都奉獻(xiàn)給了對十字軍史的研究，他的學(xué)術(shù)成果極大地推動(dòng)了后續(xù)十字軍史研究的發(fā)展，她去世后被同僚譽(yù)為“全球首屈一指的十字軍史學(xué)家”。