江山與人民：中國(guó)治理體系解析

導(dǎo)論：如何想象中國(guó)社會(huì)
提出了一個(gè)被人們所普遍感知到的問(wèn)題，也就是上下聯(lián)結(jié)的困難。系統(tǒng)力量主動(dòng)地介入生活世界，直面有差異的個(gè)人，會(huì)形成后文將要提到的體系化的聯(lián)結(jié)模式，由此結(jié)成了治理體系。
一、上下如何“聯(lián)結(jié)”
1.聯(lián)結(jié)問(wèn)題的提出
2.“框架性國(guó)家”中的聯(lián)結(jié)模式
3.“群眾利益無(wú)小事”
4.系統(tǒng)走進(jìn)生活的姿態(tài)
二、如何想象中國(guó)社會(huì)
1.流行的社會(huì)想象
2.利維坦與巴別塔
3.具象的社會(huì)
4.“系統(tǒng)—生活”的視角
5.章節(jié)安排
 
第一章  系統(tǒng)與生活的關(guān)系
嘗試說(shuō)明中國(guó)的文化是如何拆除了人心的障礙，使得人可以?xún)?nèi)在地成為一個(gè)社會(huì)的人。與這種內(nèi)在的社會(huì)化相伴生的，是強(qiáng)大的生活與弱小的社會(huì)。因此，核心的問(wèn)題是理解系統(tǒng)與生活世界之間的聯(lián)結(jié)機(jī)制。
一、從常人出發(fā)
1.常人或凡夫
2.第一種常人
3.第二種常人
4.兩種理性觀(guān)
二、常人的生活、社會(huì)與系統(tǒng)
1.系統(tǒng)的強(qiáng)制性
2.系統(tǒng)與生活世界的兩種聯(lián)結(jié)模式
3.強(qiáng)大的生活與弱小的社會(huì)
 
第二章  聯(lián)結(jié)系統(tǒng)與生活的體系
試圖探索人格化的社會(huì)整合機(jī)制的一般性。這種人格化的社會(huì)整合機(jī)制必須以體系的結(jié)構(gòu)展開(kāi)。實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)整合的體系是有譜系的，包括信仰體系、資本體系和治理體系。
一、人類(lèi)社會(huì)中的幾種體系
1.體系的譜系
2.信仰體系
3.資本體系
4.治理體系
二、治理體系的一般特征
1.治理體系的國(guó)家制度特點(diǎn)
2.治理體系的社會(huì)規(guī)范特點(diǎn)
3.社會(huì)整合機(jī)制的人格性
三、什么樣的國(guó)家會(huì)有治理體系
1.常規(guī)性國(guó)家
2.內(nèi)需性經(jīng)濟(jì)和國(guó)家自主性
 
第三章  傳統(tǒng)中國(guó)治理體系的經(jīng)驗(yàn)
闡明傳統(tǒng)中國(guó)治理體系的歷史演進(jìn)，發(fā)掘其中有意義的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。這是一種治理史的研究，不同于制度史的研究，其中的要點(diǎn)是觀(guān)察傳統(tǒng)的國(guó)家如何處理國(guó)泰與民安之間的沖突。在三千年的長(zhǎng)時(shí)段中，試圖把握最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，分別是秦—漢轉(zhuǎn)型、唐—宋之變和明—清躍遷。
一、傳統(tǒng)治理體系的追求
1.國(guó)泰民安的難度
2.治理史的分期
二、從郡縣體制到郡縣體系
1.大一統(tǒng)郡縣制及其兩種模式
2.秦—漢轉(zhuǎn)型：郡縣制的儒家化
3.唐—宋之變：郡縣制的體系化
4.明—清躍遷：清代治理的特殊性
 
第四章  現(xiàn)代中國(guó)治理體系的形成與自覺(jué)
將治理史的研究推進(jìn)到現(xiàn)代，研究現(xiàn)代中國(guó)是如何回應(yīng)清代社會(huì)治理的動(dòng)員困境的，也研究現(xiàn)代中國(guó)是如何在新的時(shí)代兼顧國(guó)家發(fā)展和人民生活的。
一、現(xiàn)代中國(guó)治理體系的形成
1.共產(chǎn)黨的組織傳統(tǒng)的形成
2.為什么是中國(guó)共產(chǎn)黨
3.現(xiàn)代治理體系的出現(xiàn)
4.現(xiàn)代治理體系的發(fā)展和服務(wù)功能
5.三大治理傳統(tǒng)的融合
二、變革中的自覺(jué)與自信
1.近年來(lái)的治理變革
2.不斷增長(zhǎng)的自信心
三、一個(gè)國(guó)家的“內(nèi)在超越”
1.對(duì)政治合法性的新認(rèn)識(shí)
2.“共建共治共享”的目標(biāo)
3.“內(nèi)在超越”的政治發(fā)展
 
第五章  現(xiàn)代治理體系中的人格化聯(lián)系
 研究治理體系中的人格化聯(lián)系的諸多機(jī)制。在一般化、類(lèi)型化和個(gè)人化三種聯(lián)結(jié)方式中，中國(guó)社會(huì)中的類(lèi)型化和個(gè)人化的聯(lián)結(jié)方式更為發(fā)達(dá)。
一、因人而異
1.組織聯(lián)系
2.分配機(jī)制
3.生活治理
4.感性互動(dòng)
5.共同在場(chǎng)
6.個(gè)別處理
二、區(qū)別對(duì)待
1.調(diào)查研究
2.行政吸納政治
3.具體化治理
 
第六章  現(xiàn)代治理體系中的共享式聯(lián)結(jié)
研究治理體系中的共享式聯(lián)結(jié)。通過(guò)人來(lái)聯(lián)系人，不能總是空著手去聯(lián)系，其中必須有資源的流動(dòng)。社會(huì)的具象性是在具體資源和具體個(gè)人的聯(lián)結(jié)中呈現(xiàn)的。
一、共享的傳統(tǒng)
1.重視民生的傳統(tǒng)
2.注重共同發(fā)展的理念
二、共享的內(nèi)容
1.物質(zhì)性成果
2.生活環(huán)境
3.公共物品
三、共享的機(jī)制
1.跨階層的福利
2.區(qū)域性的福利
3.體制性的共享
4.族群間的共享
 
第七章  現(xiàn)代治理體系的文化基礎(chǔ)
試圖討論治理體系的文化基礎(chǔ)。治理體系還很不完善，需要從很多方面去改進(jìn)，才能在這個(gè)人心漸遠(yuǎn)的時(shí)代保持“通人”的可能性，保持具象社會(huì)的溫度。
一、人的問(wèn)題是根本
1.“我”的危機(jī)
2.“大我”的危機(jī)
3.圣賢安在？
二、科學(xué)與人生觀(guān)
1.積極心理學(xué)
2.新時(shí)代的生活教化
三、治理性的團(tuán)結(jié)
1.三種社會(huì)團(tuán)結(jié)
2.治理性團(tuán)結(jié)的組織形式
3.治理性團(tuán)結(jié)的增量
 
結(jié)語(yǔ)：三千年來(lái)的命題
致謝