川北地區(qū)道教宮觀建筑思想及歷史文化研究

定　價(jià)：￥78.00

作　者：	王魯辛著
出版社：	巴蜀書(shū)社
叢編項(xiàng)：	儒道釋博士論文叢書(shū)
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787553115863	出版時(shí)間：	2021-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	471	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　道教建筑不僅是我國(guó)古典建筑的重要組成部分，更是道教文化集中體現(xiàn)的物質(zhì)載體?！度宓泪尣┦空撐膮矔?shū)：川北地區(qū)道教宮觀建筑思想及歷史文化研究》在對(duì)川北地區(qū)道教宮觀大量田野調(diào)研的基礎(chǔ)上，試圖多維度多視角對(duì)其進(jìn)行深入揭示。首先，從道教建筑的源起對(duì)其發(fā)展流變史進(jìn)行一番梳理。其次，對(duì)道教建筑的營(yíng)建規(guī)律進(jìn)行探討，主要從建筑選址、建筑布局、建筑形制幾個(gè)方面展開(kāi)。再次，從道教建筑內(nèi)的文化元素來(lái)挖掘道教建筑的內(nèi)涵，這其中分別涉及道教造像、壁畫(huà)、楹聯(lián)等幾個(gè)方面。再次，對(duì)川北幾處知名的道教官觀進(jìn)行考證研究，包括三臺(tái)云臺(tái)觀、梓潼七曲山大廟、南充舞鳳山道觀。最后，在道教官觀研究的基礎(chǔ)上，對(duì)川北地區(qū)道教民間信情況做了簡(jiǎn)要介紹。

作者簡(jiǎn)介

　　王魯辛，山東人，1981年生于河南安陽(yáng)，土木工程學(xué)士，工商管理碩士，哲學(xué)博士。曾在建筑行業(yè)工作多年，負(fù)責(zé)完成多項(xiàng)工程的建筑幕墻設(shè)計(jì)項(xiàng)目，又曾就職于上海復(fù)旦建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，任院長(zhǎng)助理，現(xiàn)為鄭州師范學(xué)院社會(huì)服務(wù)與發(fā)展學(xué)院講師。主要研究方向?yàn)榈兰艺軐W(xué)及道教建筑，著有《自然的棲居——中國(guó)古代人居環(huán)境思想研究》一書(shū)，并發(fā)表多篇論文，目前是鄭州師范學(xué)院家政學(xué)講義編寫(xiě)組家政服務(wù)員職業(yè)道德部分的主編。

圖書(shū)目錄

目錄
導(dǎo)言\t1
一、本書(shū)選題因由和意義\t1
二、研究綜述\t2
三、研究對(duì)象和方法\t5
四、本書(shū)篇章結(jié)構(gòu)\t7
五、特色與創(chuàng)新之處\t8
第一章道教建筑的起源與變遷\t10
第一節(jié) 我國(guó)宗教性建筑的早期形態(tài)探源\t10
一、宮\t10
二、觀\t12
三、寺\t12
四、庵\t13
五、祠\t14
六、廟\t15
第二節(jié) 道教建筑的歷史脈絡(luò)\t16
一、早期修道空間——山中石室\t16
二、漢末“領(lǐng)戶(hù)治民”教區(qū)——二十四治\t18
三、魏晉致誠(chéng)之所——靜室與靖室\t20
四、北朝道觀與南朝道館\t24
五、成形于隋唐的道教宮觀\t32
第二章川北地區(qū)道教建筑的營(yíng)建思想\t36
第一節(jié) 川北道教宮觀資源的地理分布\t37
第二節(jié) 川北道教宮觀體現(xiàn)的擇址原則\t41
一、道教堪輿的理論基礎(chǔ)\t41
二、“覓龍”、“觀水”、“辨土”的風(fēng)水原則\t47
三、“山巔之境”的不懈追求\t57
第三節(jié) 川北道教建筑的布局理念\t63
一、“尚中貴和”的禮制思想\t64
二、“柔和靈動(dòng)”的變通理念\t79
第四節(jié) 川北道教建筑的形制意涵\t91
一、中國(guó)古典建筑概說(shuō)\t91
二、川北道教建筑實(shí)例探析\t98
第三章川北地區(qū)道教建筑神圣空間的生成\t116
第一節(jié)\t川北道教建筑造像的象征之義\t117
一、道教造像的緣起\t117
二、川北地區(qū)道教神明信仰的特征\t121
三、道教造像的軌制及思想內(nèi)涵\t140
第二節(jié) 川北道教建筑壁畫(huà)的教化功用\t152
一、\t中國(guó)古典畫(huà)中的道家與道教情結(jié)\t154
二、三臺(tái)云臺(tái)觀壁畫(huà)《二十四孝圖》\t162
第三節(jié) 川北道教建筑楹聯(lián)的義理內(nèi)涵\t174
一、道家思想與書(shū)法創(chuàng)作\t175
二、書(shū)法中的道教情結(jié)\t182
三、川北道教宮觀建筑楹聯(lián)品析\t189
第四章川北地區(qū)道教宮觀個(gè)案研究\t202
第一節(jié)\t明代官制道觀三臺(tái)云臺(tái)觀考述\t202
一、其他三處云臺(tái)觀\t202
二、三臺(tái)云臺(tái)觀建筑群的哲學(xué)意涵\t209
三、三臺(tái)云臺(tái)觀的多次培修\t214
四、三臺(tái)云臺(tái)觀的留存文物\t219
第二節(jié) 由梓潼樹(shù)神向文昌帝君的流變過(guò)程考析\t225
一、流變過(guò)程的第一次飛躍\t225
二、流變過(guò)程的第二次飛躍\t230
三、文昌信仰的發(fā)展\t239
第三節(jié) 南充舞鳳山道觀源流考\t245
一、“王君”之身份\t246
二、衍慶宮始末\t249
三、近世重獲生機(jī)\t254
第五章以道教建筑為載體的民間信仰及地域文化\t258
第一節(jié) 廣元民間真武信仰文化探微\t258
一、道教中的真武之神\t258
二、真武廟在廣元地區(qū)的分布及其原因探究\t264
三、民間真武信仰據(jù)點(diǎn)——廣元朝天魚(yú)洞紅廟子\t274
四、民間真武信仰衍生神——青林祖師\t288
五、民間真武信仰的現(xiàn)代意義\t289
第二節(jié)\t群仙會(huì)聚、堪天輿地之所——南充\t291
一、南充境域內(nèi)的仙真遺跡\t291
二、天文觀象的歷史傳統(tǒng)\t304
三、察形觀勢(shì)的風(fēng)水文化氛圍\t310
結(jié)語(yǔ)\t316
參考文獻(xiàn)\t321
附錄\t329
附圖\t380