川北地區(qū)道教宮觀建筑思想及歷史文化研究

目 錄
導(dǎo)言\t1
一、本書選題因由和意義\t1
二、研究綜述\t2
三、研究對(duì)象和方法\t5
四、本書篇章結(jié)構(gòu)\t7
五、特色與創(chuàng)新之處\t8
第一章 道教建筑的起源與變遷\t10
第一節(jié) 我國(guó)宗教性建筑的早期形態(tài)探源\t10
一、宮\t10
二、觀\t12
三、寺\t12
四、庵\t13
五、祠\t14
六、廟\t15
第二節(jié) 道教建筑的歷史脈絡(luò)\t16
一、早期修道空間——山中石室\t16
二、漢末“領(lǐng)戶治民”教區(qū)——二十四治\t18
三、魏晉致誠(chéng)之所——靜室與靖室\t20
四、北朝道觀與南朝道館\t24
五、成形于隋唐的道教宮觀\t32
第二章 川北地區(qū)道教建筑的營(yíng)建思想\t36
第一節(jié) 川北道教宮觀資源的地理分布\t37
第二節(jié) 川北道教宮觀體現(xiàn)的擇址原則\t41
一、道教堪輿的理論基礎(chǔ)\t41
二、“覓龍”、“觀水”、“辨土”的風(fēng)水原則\t47
三、“山巔之境”的不懈追求\t57
第三節(jié) 川北道教建筑的布局理念\t63
一、“尚中貴和”的禮制思想\t64
二、“柔和靈動(dòng)”的變通理念\t79
第四節(jié) 川北道教建筑的形制意涵\t91
一、中國(guó)古典建筑概說(shuō)\t91
二、川北道教建筑實(shí)例探析\t98
第三章 川北地區(qū)道教建筑神圣空間的生成\t116
第一節(jié)\t川北道教建筑造像的象征之義\t117
一、道教造像的緣起\t117
二、川北地區(qū)道教神明信仰的特征\t121
三、道教造像的軌制及思想內(nèi)涵\t140
第二節(jié) 川北道教建筑壁畫的教化功用\t152
一、\t中國(guó)古典畫中的道家與道教情結(jié)\t154
二、三臺(tái)云臺(tái)觀壁畫《二十四孝圖》\t162
第三節(jié) 川北道教建筑楹聯(lián)的義理內(nèi)涵\t174
一、道家思想與書法創(chuàng)作\t175
二、書法中的道教情結(jié)\t182
三、川北道教宮觀建筑楹聯(lián)品析\t189
第四章 川北地區(qū)道教宮觀個(gè)案研究\t202
第一節(jié)\t明代官制道觀三臺(tái)云臺(tái)觀考述\t202
一、其他三處云臺(tái)觀\t202
二、三臺(tái)云臺(tái)觀建筑群的哲學(xué)意涵\t209
三、三臺(tái)云臺(tái)觀的多次培修\t214
四、三臺(tái)云臺(tái)觀的留存文物\t219
第二節(jié) 由梓潼樹(shù)神向文昌帝君的流變過(guò)程考析\t225
一、流變過(guò)程的第一次飛躍\t225
二、流變過(guò)程的第二次飛躍\t230
三、文昌信仰的發(fā)展\t239
第三節(jié) 南充舞鳳山道觀源流考\t245
一、“王君”之身份\t246
二、衍慶宮始末\t249
三、近世重獲生機(jī)\t254
第五章 以道教建筑為載體的民間信仰及地域文化\t258
第一節(jié) 廣元民間真武信仰文化探微\t258
一、道教中的真武之神\t258
二、真武廟在廣元地區(qū)的分布及其原因探究\t264
三、民間真武信仰據(jù)點(diǎn)——廣元朝天魚洞紅廟子\t274
四、民間真武信仰衍生神——青林祖師\t288
五、民間真武信仰的現(xiàn)代意義\t289
第二節(jié)\t群仙會(huì)聚、堪天輿地之所——南充\t291
一、南充境域內(nèi)的仙真遺跡\t291
二、天文觀象的歷史傳統(tǒng)\t304
三、察形觀勢(shì)的風(fēng)水文化氛圍\t310
結(jié)語(yǔ)\t316
參考文獻(xiàn)\t321
附錄\t329
附圖\t380