中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)研究話語(yǔ)考察

　　我國(guó)的少數(shù)民族文學(xué)研究和其他文學(xué)研究一樣，雖然都是古已有之，但真正比較成體系、具備一定規(guī)模的研究還是在新中國(guó)成立之后才開(kāi)始的。少數(shù)民族文學(xué)研究自新中國(guó)開(kāi)始真正的學(xué)術(shù)建構(gòu)，一代代學(xué)人在民族、國(guó)家、世界的相互激發(fā)中，不斷探索新路、開(kāi)拓生機(jī)，經(jīng)過(guò)七十多年的發(fā)展，已經(jīng)成為中國(guó)文學(xué)不可缺少的重要組成部分。迄今為止，許多研究者從民族、國(guó)家、世界的整體觀出發(fā)，在不同的時(shí)期，試圖從不同的角度對(duì)已有的少數(shù)民族文學(xué)研究做一個(gè)提綱挈領(lǐng)的把握，這樣就形成了多種標(biāo)準(zhǔn)的不同分期。比較有代表性的如：按照20世紀(jì)50年代至60年代，50年代末80年代繼之，80年代中期至今三個(gè)時(shí)間段，對(duì)少數(shù)民族文學(xué)的概念、范疇、特征、研究方法等進(jìn)行宏觀上的梳理；有的從當(dāng)代六十年的建構(gòu)史中的文學(xué)身份界定，把少數(shù)民族文學(xué)劃分成“社會(huì)主義民族文學(xué)”、“民族的民族文學(xué)”以及“后殖民弱勢(shì)文學(xué)”三類(lèi)或三個(gè)階段；也有學(xué)者以當(dāng)代民族作家的文化身份/認(rèn)同特征為標(biāo)準(zhǔn)，將其分為民族文化身份意識(shí)淡薄乃至喪失階段、民族文化身份意識(shí)覺(jué)醒階段和民族文化身份意識(shí)深化階段；有的則從最初的“一體化”規(guī)劃，到八十年代以降的多元共生，再到新世紀(jì)頭一個(gè)十年之后又出現(xiàn)了分化重組后的“合”的趨勢(shì)來(lái)概括七十年來(lái)少數(shù)民族文學(xué)研究的發(fā)展。等等劃分，不一而足。文學(xué)是在語(yǔ)境中呈現(xiàn)，在語(yǔ)境中生成意義。反過(guò)來(lái)，在語(yǔ)境中獲得定位的文學(xué)也就成了語(yǔ)境中的一個(gè)因素。旅美學(xué)者葉維廉先生曾說(shuō)過(guò)，我們讀詩(shī)時(shí)，讀的不是一首詩(shī)，而是許多詩(shī)或聲音的合奏與交響。這是很有哲理的。作為中國(guó)文學(xué)的重要組成部分，當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)話語(yǔ)發(fā)生在一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的文化語(yǔ)境中。研究當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)，不考察歷史和現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境的結(jié)論肯定是絕對(duì)或片面的。新中國(guó)成立以來(lái)的少數(shù)民族文學(xué)，在歷史與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，經(jīng)歷了許多重要的轉(zhuǎn)變。非常突出的就是少數(shù)民族文學(xué)的話語(yǔ)體系和知識(shí)譜系的當(dāng)代建構(gòu)，即可以稱(chēng)之為中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。之所以仍叫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，一是因?yàn)橹袊?guó)少數(shù)民族文學(xué)研究話語(yǔ)建構(gòu)的相對(duì)滯后，二是諸多轉(zhuǎn)變?nèi)允窃谥袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)意義范疇內(nèi)發(fā)生的，仍屬現(xiàn)代性視野中的事件。“這一轉(zhuǎn)型可以從現(xiàn)代文體的產(chǎn)生，作家隊(duì)伍的形成，現(xiàn)代思想意識(shí)在少數(shù)民族文學(xué)作品中的彌漫，在不同的歷史時(shí)期和不同的民族那里的不同的表現(xiàn)，躍過(guò)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展所經(jīng)歷的各個(gè)階段而直接匯人當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的潮流中等多方面加以認(rèn)識(shí)。”如果要厘清當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)研究的復(fù)雜語(yǔ)境，離開(kāi)了社會(huì)與時(shí)代的關(guān)系去空談，結(jié)果只能是無(wú)源之水，無(wú)本之木。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)發(fā)展都是關(guān)系性地存在于歷史與現(xiàn)實(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化語(yǔ)境中，其研究也只有在時(shí)代語(yǔ)境或社會(huì)生態(tài)中才不會(huì)流于狹隘或淺陋。七十多年來(lái)，五十六個(gè)民族共同建設(shè)社會(huì)主義中國(guó)的歷程，國(guó)際國(guó)內(nèi)紛繁復(fù)雜的形勢(shì)使得新生且在不斷摸索前進(jìn)的中國(guó)社會(huì)，在不同階段表現(xiàn)出較為清晰的不同關(guān)注重點(diǎn)，反映到少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展和研究中，一條以時(shí)間為線索的研究語(yǔ)境便逐漸清晰起來(lái)：1949-1976年的政治經(jīng)濟(jì)一體化，新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)全球化，新世紀(jì)前后至今的文化多元化。

暫缺《中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)研究話語(yǔ)考察》作者簡(jiǎn)介