皮筏遠(yuǎn)行：拉薩河畔漁村生計研究

　　《皮筏遠(yuǎn)行：拉薩河畔漁村生計研究（青藏高原東部邊緣民族多樣性研究）》揭示了西藏鮮為人知的漁民群體，以翔實的田野資料證明了該群體的存在。這樣的主題帶有挑戰(zhàn)性，需要逆流而上的勇氣與信心，而我的導(dǎo)師何國強(qiáng)教授始終堅定地支持我、指導(dǎo)我。他堅持實事求是、踐行田野調(diào)查，不輕信、不盲從。我們師徒二人終在雪后的冬日揭開了“隱藏”在雅魯藏布江和拉薩河交匯處藏族漁村的面紗，從此，我的研究便與西藏漁村結(jié)下了不解之緣。青藏高原東南部雅魯藏布江及其支流拉薩河交匯處的藏族漁民群體，以拉薩曲水縣的俊巴村和山南貢嘎縣的隴巴村為代表?！镀しみh(yuǎn)行：拉薩河畔漁村生計研究（青藏高原東部邊緣民族多樣性研究）》介紹了藏族漁民的捕撈生計、群體特征和漁村的發(fā)展脈絡(luò)，既反映人類對青藏高原整體環(huán)境的多樣化適應(yīng)特征，又探究捕撈生計和漁民村落在與藏傳佛教存在觀念沖突的情形下得以存在和延續(xù)的歷史與社會淵源，使得湮沒在歷史長河中的古老技藝與文化得以彰顯?？脊胚z址中發(fā)現(xiàn)的魚骨和網(wǎng)墜，說明在原始社會，漁獵曾經(jīng)是滿足高原先民生存的主要適應(yīng)方式之一。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)方式的多元、佛苯觀念的深入，從事漁獵生產(chǎn)的人數(shù)逐漸減少，對水中魚類資源的利用率也逐漸降低。漁民群體的總體數(shù)量較少，空間分布有限（在雅江及其支流區(qū)域散存少量存在漁民的村莊①），創(chuàng)造的產(chǎn)值較于農(nóng)牧、手工業(yè)亦相對少，研究者自然容易忽視此群體的存在。在歷史進(jìn)程中，雖然漁民數(shù)量少，但作為青藏高原資源利用的一種延續(xù)方式、一種特殊存在的文化類型和適應(yīng)方式，其具有研究價值，尤其是探究漁民與藏傳佛教存在觀念沖突的情形下得以存在和發(fā)展的原因，顯得更為必要?！镀しみh(yuǎn)行：拉薩河畔漁村生計研究（青藏高原東部邊緣民族多樣性研究）》以民族學(xué)田野調(diào)查的研究方法為基礎(chǔ)，獲取第一手資料，結(jié)合歷史、考古等文獻(xiàn)，從零星的線索中梳理出西藏漁民捕撈生計及其群體歷史變遷的脈絡(luò)；運用整體論視角，關(guān)注漁民生計與生態(tài)適應(yīng)系統(tǒng)中的影響因素，將個案分析和數(shù)據(jù)統(tǒng)計相結(jié)合，從微觀、中觀到宏觀視角看待漁村內(nèi)外的互動過程，找出俊巴和隴巴漁民生計變遷的一般規(guī)律，探索西藏漁獵文化的特點。

　　張婧璞，中山大學(xué)民族學(xué)博士，廣東開放大學(xué)法律與行政學(xué)院講師。堅持扎根農(nóng)村進(jìn)行田野調(diào)查，專注于高原漁民群體、西藏漁獵文化和嶺南海島文化研究。先后發(fā)表論文11篇（核心期刊7篇），主持廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題、廣州市社科規(guī)劃課題各1項，主持省級質(zhì)量工程教學(xué)改革項目1項，參與國家社科基金一般項目和教育部一般項目。