皮筏遠(yuǎn)行：拉薩河畔漁村生計(jì)研究

　　《皮筏遠(yuǎn)行：拉薩河畔漁村生計(jì)研究（青藏高原東部邊緣民族多樣性研究）》揭示了西藏鮮為人知的漁民群體，以翔實(shí)的田野資料證明了該群體的存在。這樣的主題帶有挑戰(zhàn)性，需要逆流而上的勇氣與信心，而我的導(dǎo)師何國(guó)強(qiáng)教授始終堅(jiān)定地支持我、指導(dǎo)我。他堅(jiān)持實(shí)事求是、踐行田野調(diào)查，不輕信、不盲從。我們師徒二人終在雪后的冬日揭開(kāi)了“隱藏”在雅魯藏布江和拉薩河交匯處藏族漁村的面紗，從此，我的研究便與西藏漁村結(jié)下了不解之緣。青藏高原東南部雅魯藏布江及其支流拉薩河交匯處的藏族漁民群體，以拉薩曲水縣的俊巴村和山南貢嘎縣的隴巴村為代表。《皮筏遠(yuǎn)行：拉薩河畔漁村生計(jì)研究（青藏高原東部邊緣民族多樣性研究）》介紹了藏族漁民的捕撈生計(jì)、群體特征和漁村的發(fā)展脈絡(luò)，既反映人類(lèi)對(duì)青藏高原整體環(huán)境的多樣化適應(yīng)特征，又探究捕撈生計(jì)和漁民村落在與藏傳佛教存在觀念沖突的情形下得以存在和延續(xù)的歷史與社會(huì)淵源，使得湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中的古老技藝與文化得以彰顯?？脊胚z址中發(fā)現(xiàn)的魚(yú)骨和網(wǎng)墜，說(shuō)明在原始社會(huì)，漁獵曾經(jīng)是滿(mǎn)足高原先民生存的主要適應(yīng)方式之一。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)方式的多元、佛苯觀念的深入，從事漁獵生產(chǎn)的人數(shù)逐漸減少，對(duì)水中魚(yú)類(lèi)資源的利用率也逐漸降低。漁民群體的總體數(shù)量較少，空間分布有限（在雅江及其支流區(qū)域散存少量存在漁民的村莊①），創(chuàng)造的產(chǎn)值較于農(nóng)牧、手工業(yè)亦相對(duì)少，研究者自然容易忽視此群體的存在。在歷史進(jìn)程中，雖然漁民數(shù)量少，但作為青藏高原資源利用的一種延續(xù)方式、一種特殊存在的文化類(lèi)型和適應(yīng)方式，其具有研究?jī)r(jià)值，尤其是探究漁民與藏傳佛教存在觀念沖突的情形下得以存在和發(fā)展的原因，顯得更為必要?！镀しみh(yuǎn)行：拉薩河畔漁村生計(jì)研究（青藏高原東部邊緣民族多樣性研究）》以民族學(xué)田野調(diào)查的研究方法為基礎(chǔ)，獲取第一手資料，結(jié)合歷史、考古等文獻(xiàn)，從零星的線(xiàn)索中梳理出西藏漁民捕撈生計(jì)及其群體歷史變遷的脈絡(luò)；運(yùn)用整體論視角，關(guān)注漁民生計(jì)與生態(tài)適應(yīng)系統(tǒng)中的影響因素，將個(gè)案分析和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)相結(jié)合，從微觀、中觀到宏觀視角看待漁村內(nèi)外的互動(dòng)過(guò)程，找出俊巴和隴巴漁民生計(jì)變遷的一般規(guī)律，探索西藏漁獵文化的特點(diǎn)。

　　張婧璞，中山大學(xué)民族學(xué)博士，廣東開(kāi)放大學(xué)法律與行政學(xué)院講師。堅(jiān)持扎根農(nóng)村進(jìn)行田野調(diào)查，專(zhuān)注于高原漁民群體、西藏漁獵文化和嶺南海島文化研究。先后發(fā)表論文11篇（核心期刊7篇），主持廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題、廣州市社科規(guī)劃課題各1項(xiàng)，主持省級(jí)質(zhì)量工程教學(xué)改革項(xiàng)目1項(xiàng)，參與國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目和教育部一般項(xiàng)目。