知識社會維度與當(dāng)代社會認識論研究

　　本書關(guān)注并研究了一種新的強調(diào)社會維度的知識觀，這種知識觀的研究很多時候被冠以“社會認識論”研究之名。長久以來，知識的產(chǎn)生和辯護都被看作是個人的事情，以笛卡爾、萊布尼茲為代表的理性主義把理性看成是知識的來源，強調(diào)個人理性對知識的重要性。而以洛克、休謨?yōu)榇淼慕?jīng)驗主義認為個人經(jīng)驗是知識的來源。隨著心理學(xué)的確立和哲學(xué)中實證主義思潮的興起，特別是隨著現(xiàn)代邏輯對傳統(tǒng)邏輯的揚棄以及語言轉(zhuǎn)向的興起，哲學(xué)認識論研究也發(fā)生了重大變化。一些傳統(tǒng)問題逐漸淡出認識論研究，分析重心就由對認識起源的關(guān)注，轉(zhuǎn)向了對知識屬性的研究，圍繞實證主義、解釋主義、批判主義、實驗主義開啟了特色鮮明的知識觀研究。但與這些知識觀的理解和思維不同，本書所討論的社會維度的知識觀重點強調(diào)了知識本身所具有的社會屬性，強調(diào)了知識產(chǎn)生過程中社會因素的重要性，并基于這樣的思考構(gòu)建了一個較為系統(tǒng)的當(dāng)代社會認識論研究體系。

　　尤洋，1978年生，河北新河人，教授，博士生導(dǎo)師，國家重點學(xué)科、教育*人文社會科學(xué)重點研究基地山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心專職教授，現(xiàn)任山西大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)學(xué)院院長。山西省高等學(xué)校優(yōu)秀青年學(xué)術(shù)帶頭人、山西省131領(lǐng)軍人才工程入選者，山西省“三晉英才”支持計劃入選者。兼任中國自然辯證法研究會第八屆理事會理事，科學(xué)哲學(xué)專業(yè)委員會常務(wù)委員，山西省自然辯證法研究會副理事長、秘書長。主要研究方向為科學(xué)哲學(xué)，在《哲學(xué)研究》《自然辯證法研究》等核心期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，主持國家社科基金、教育*等各類項目16項。