以動(dòng)物為鏡子

定　價(jià)：￥79.00

作　者：	費(fèi)陀斯·德浩謝爾（Vitus B. Dr?scher）
出版社：	中信出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787521748901	出版時(shí)間：	2021-10-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　人類與其他動(dòng)物之間的根本差異是什么？很多年以來，不同學(xué)科、不同學(xué)派的學(xué)者曾提出各式各樣的回答。而在這本書中，作者首先便打破了人與其他動(dòng)物界限分明的成見：動(dòng)物的行為不應(yīng)該歸結(jié)為簡單的條件反射，很多動(dòng)物也擁有情感、語言、使用工具的能力，還具備利他、管理社群、學(xué)習(xí)和傳授知識(shí)等復(fù)雜的社會(huì)行為；人類也絕非真空中的“理性人”，多數(shù)時(shí)候行為都被本能左右，使人類自詡優(yōu)越的智慧與道德，其實(shí)也服從自然演化的邏輯。本書展現(xiàn)出了眾多動(dòng)物的生活之道，其中體現(xiàn)出的巧妙、合理令人意想不到：例如善于調(diào)解爭端的頭狼、尊敬長者的斑馬、決斗時(shí)“點(diǎn)到為止”的鱷魚、循循善誘地為孩子傳授攀登技能的山羊、“借腹生子”的同性戀灰雁家庭、與金槍魚群合作捕獵的海豚等等。這本書以驚人的豐富性，生動(dòng)呈現(xiàn)了動(dòng)物多種多樣的生存方式，讓我們得以真正了解真實(shí)的動(dòng)物——不再僅僅是野蠻、獸性，更有多層次的社會(huì)、精明的生存策略。通過本書的敘述我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人性與獸性絕非截然相反的兩端，前者正是由后者演化而來；因而，我們可以在動(dòng)物的行為中發(fā)現(xiàn)人性的影子。與此同時(shí)，作者也提出許多當(dāng)今人類社會(huì)在企業(yè)管理、社會(huì)管理、親子關(guān)系、兩性關(guān)系、代際關(guān)系等方面存在的問題，這些問題往往是因?yàn)槠x了自然的人性；而通過對動(dòng)物行為的理解，也許能幫助我們尋回正確的生活方式。

作者簡介

暫缺《以動(dòng)物為鏡子》作者簡介

圖書目錄

推薦序（趙鼎新）第一章?動(dòng)物之鏡第一節(jié)? ?雌性如何馴服“蠻橫”的雄性第二節(jié)? ?在自然界示教前拯救動(dòng)物第三節(jié)? ?人與動(dòng)物的區(qū)別何在？第四節(jié)? ?猴與猿確實(shí)能“說話”！第五節(jié)? ?泰然面對羞恥第二章?縱欲世界的愛情困境第一節(jié)? ?性摧毀了寧靜的伊甸園第二節(jié)? ?是什么令“有情人”終成眷屬？第三節(jié)? ?鵝何以訴衷情？第四節(jié)? ?使婚姻忠誠的“迷魂酒” 第五節(jié)? ?因感情煩惱而亡第六節(jié)? ?我們祖先的糟糕形象第七節(jié)? ?強(qiáng)搶女性、后宮式婚姻與舞伎第三章?雌性動(dòng)物皆為好母親第一節(jié)? ?從自私自利到甘于奉獻(xiàn) 第二節(jié)? ?母愛之源第三節(jié)? ?父親們究竟好在哪兒？第四節(jié)? ?失誤意味著孩子的傷亡第五節(jié)? ?無須學(xué)習(xí)的知識(shí) 第六節(jié)? ?母親能被替代嗎？第七節(jié)? ?動(dòng)物父母獨(dú)裁嗎？第八節(jié)? ?將團(tuán)結(jié)作為學(xué)習(xí)的目標(biāo) 第九節(jié)? ?父母與孩子間的紛爭第四章?通過幫助他者來生存第一節(jié)? ?對等級(jí)制度的誤解第二節(jié)? ?將企業(yè)管理方式用于狼群勢必帶來滅絕第三節(jié)? ?孩子幫助父母第四節(jié)? ?是公平的摔跤比賽而非廝殺第五節(jié)? ?老者的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富第六節(jié)? ?被和平的氣味所征服第七節(jié)? ?動(dòng)物的索愛信號(hào) 第五章?應(yīng)對災(zāi)難的策略第一節(jié)? ?對渴望成家者實(shí)行的結(jié)婚禁令第二節(jié)? ?想辦法從災(zāi)難中逃生參考文獻(xiàn) 附錄動(dòng)物本性與生存策略的巨幅展畫——《以動(dòng)物為鏡子》導(dǎo)讀