科普勒斯頓哲學(xué)史7：18—19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)

第一部分　后康德觀念論體系
第一章  導(dǎo)論/003
引言——康德哲學(xué)與觀念論形而上學(xué)——觀念論的意義、其對(duì)體系的堅(jiān)持及其對(duì)哲學(xué)的力量與范圍的信心——觀念論者與神學(xué)——浪漫主義運(yùn)動(dòng)與德國(guó)觀念論——完成觀念論計(jì)劃的困難——德國(guó)觀念論中擬人化的成分——關(guān)于人的觀念論哲學(xué)
第二章  費(fèi)希特（一）/032
生平與著作——尋找哲學(xué)的基本原理；觀念論和獨(dú)斷論之間的抉擇——純粹自我與理智直觀 ——對(duì)純粹自我理論的評(píng)論；意識(shí)現(xiàn)象學(xué)與觀念論形而上學(xué)——哲學(xué)的三條基本原理——對(duì)費(fèi)希特辯證方法的說(shuō)明性評(píng)論——知識(shí)學(xué)與形式邏輯——關(guān)于兩類意識(shí)演繹的一般觀念——理論演繹——實(shí)踐演繹——對(duì)費(fèi)希特意識(shí)演繹的評(píng)論
第三章  費(fèi)希特（二）/059
引言——共同的道德意識(shí)與倫理學(xué)這門科學(xué)——人的道德本性——道德的至上原則與行動(dòng)道德的形式條件——作為無(wú)誤的引導(dǎo)者的良心——形式道德法則的哲學(xué)應(yīng)用——道德使命的觀念與費(fèi)希特對(duì)實(shí)在的一般洞見(jiàn)——在作為自我意識(shí)之條件的世界中的諸自我所組成的共同體——法權(quán)的原則或規(guī)則——國(guó)家的演繹與本性——鎖閉的商業(yè)國(guó)——費(fèi)希特與民族主義
第四章  費(fèi)希特（三）/75
費(fèi)希特早期的宗教觀——第一版《知識(shí)學(xué)》中的上帝——被指控為無(wú)神論及費(fèi)希特的回應(yīng)——《人的使命》一書(shū)中的無(wú)限意志——1801—1805年存在哲學(xué)的發(fā)展——《宗教學(xué)說(shuō)》——后期著作——對(duì)費(fèi)希特存在哲學(xué)的解釋與批判
第五章  謝林（一）/93
生平與著作——謝林思想中的連續(xù)階段——早期著作與費(fèi)希特的影響
第六章：謝林（二）/104
自然哲學(xué)的可能性及其形而上學(xué)根據(jù)——謝林自然哲學(xué)的總體概述——先驗(yàn)觀念論體系——藝術(shù)哲學(xué)——作為同一的絕對(duì)者
第七章 謝林（三）/125
宇宙墮落的觀念——人與上帝的人格性與自由；善與惡——否定哲學(xué)與肯定哲學(xué)之間的區(qū)別 ——神話與天啟——對(duì)謝林的總體評(píng)價(jià)——對(duì)謝林的影響以及與謝林相近的思想家的說(shuō)明
第八章 施萊爾馬赫/149
生平與著作——基本的宗教經(jīng)驗(yàn)及其解釋——人的道德生活與宗教生活——最后的評(píng)論
第九章 黑格爾（一）/159
生平與著作——早期的神學(xué)著作——黑格爾與費(fèi)希特和謝林的關(guān)系——絕對(duì)者的生命與哲學(xué)的本質(zhì)——意識(shí)現(xiàn)象學(xué)
第十章 黑格爾（二）/189
黑格爾的邏輯學(xué)——理念或自在的絕對(duì)者的本體論地位及其向自然的過(guò)渡——自然哲學(xué)——作為精神的絕對(duì)者；主觀精神——法權(quán)概念——道德——家庭與市民社會(huì)——國(guó)家——對(duì)黑格爾政治哲學(xué)觀念的解釋性評(píng)論——戰(zhàn)爭(zhēng)的作用——歷史哲學(xué)——對(duì)黑格爾歷史哲學(xué)的一些評(píng)論
第十一章  黑格爾（三）/227
絕對(duì)精神的領(lǐng)域——藝術(shù)哲學(xué)——宗教哲學(xué)——哲學(xué)與宗教的關(guān)系——黑格爾的哲學(xué)史哲學(xué)——黑格爾的影響以及左翼、右翼黑格爾主義者的分歧
第二部分　對(duì)形而上學(xué)觀念論的反叛
第十二章  早期的反對(duì)者與批判者 /251
弗里斯和他的學(xué)生們——赫爾巴特的實(shí)在論——貝內(nèi)克與作為基礎(chǔ)科學(xué)的心理學(xué)——布爾查諾的邏輯學(xué)——魏瑟與 I. H. 費(fèi)希特對(duì)黑格爾的批判
第十三章  叔本華（一）/264
生平與著作——叔本華的博士論文——作為表象的世界——概念的生物學(xué)功能與形而上學(xué)的可能性——作為生命意志之顯現(xiàn)的世界——形而上學(xué)的悲觀主義——一些批判性的評(píng)論
第十四章  叔本華（二）/280
審美沉思作為對(duì)意志之奴役的暫時(shí)性逃避——各種特殊的藝術(shù)——德行與放棄：救贖之道 ——叔本華與形而上學(xué)觀念論——叔本華的一般影響——論愛(ài)德華·馮·哈特曼對(duì)叔本華哲學(xué)的發(fā)展
第十五章  對(duì)觀念論的轉(zhuǎn)變（一）/295
引言——費(fèi)爾巴哈與從神學(xué)到人類學(xué)的變革——盧格對(duì)黑格爾歷史觀的批判——施蒂納的自我哲學(xué)
第十六章  對(duì)觀念論的轉(zhuǎn)變（二）/307
引言——馬克思與恩格斯的生平、著作以及思想發(fā)展——唯物主義——辯證唯物主義——唯物主義者的歷史觀——對(duì)馬克思與恩格斯思想的評(píng)論
第十七章  克爾凱郭爾 /336
引言——生平與著作——個(gè)人與群體——諸階段之辯證與作為主體性的真理——生存的觀念——恐懼的概念——克爾凱郭爾的影響
第三部分　后期的思潮
第十八章  非辯證的唯物主義 /357
引言——唯物主義運(yùn)動(dòng)的第一階段——朗格對(duì)唯物主義的批判——?？藸柕囊辉?mdash;—奧斯特瓦爾德的能量主義——經(jīng)驗(yàn)批判主義作為克服唯物主義和觀念論之間對(duì)立的一種嘗試
第十九章　新康德主義運(yùn)動(dòng) /366
引言——馬堡學(xué)派——巴登學(xué)派——實(shí)用主義傾向——E.卡西爾；結(jié)論性的觀察——對(duì)狄爾泰的一些說(shuō)明
第二十章　形而上學(xué)的復(fù)興 /379
論歸納的形而上學(xué)——費(fèi)希納歸納的形而上學(xué)——洛采的目的論式觀念論——馮特以及科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系——德里施的生機(jī)論——奧伊肯的行動(dòng)主義——古為今用：特倫德倫堡與希臘思想；托馬斯主義的復(fù)興
第二十一章　尼采（一）/396
生平與著作——尼采思想作為“面具”的諸階段——尼采的早期著作及其對(duì)同時(shí)代文化的批判——對(duì)道德的批判——無(wú)神論及其結(jié)果
第二十二章　尼采（二）/413
權(quán)力意志的假設(shè)——顯現(xiàn)在知識(shí)中的權(quán)力意志；尼采的真理觀——在自然和人之中的權(quán)力意志——超人和等級(jí)秩序——永恒輪回理論——對(duì)尼采哲學(xué)的評(píng)論
第二十三章　回顧與展望 /427
19 世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)所產(chǎn)生的一些問(wèn)題——實(shí)證主義的回答——生存哲學(xué)——現(xiàn)象學(xué)的興起：布倫塔諾，邁農(nóng)，胡塞爾，現(xiàn)象學(xué)分析的廣泛運(yùn)用——回歸本體論：尼古拉·哈特曼——關(guān)于存在的形而上學(xué)：海德格爾，托馬斯主義者——結(jié)論性的反思
參考文獻(xiàn)/447
索引/464
第一部分　后康德觀念論體系
第一章  導(dǎo)論/003
引言——康德哲學(xué)與觀念論形而上學(xué)——觀念論的意義、其對(duì)體系的堅(jiān)持及其對(duì)哲學(xué)的力量與范圍的信心——觀念論者與神學(xué)——浪漫主義運(yùn)動(dòng)與德國(guó)觀念論——完成觀念論計(jì)劃的困難——德國(guó)觀念論中擬人化的成分——關(guān)于人的觀念論哲學(xué)
第二章  費(fèi)希特（一）/032
生平與著作——尋找哲學(xué)的基本原理；觀念論和獨(dú)斷論之間的抉擇——純粹自我與理智直觀 ——對(duì)純粹自我理論的評(píng)論；意識(shí)現(xiàn)象學(xué)與觀念論形而上學(xué)——哲學(xué)的三條基本原理——對(duì)費(fèi)希特辯證方法的說(shuō)明性評(píng)論——知識(shí)學(xué)與形式邏輯——關(guān)于兩類意識(shí)演繹的一般觀念——理論演繹——實(shí)踐演繹——對(duì)費(fèi)希特意識(shí)演繹的評(píng)論
第三章  費(fèi)希特（二）/059
引言——共同的道德意識(shí)與倫理學(xué)這門科學(xué)——人的道德本性——道德的至上原則與行動(dòng)道德的形式條件——作為無(wú)誤的引導(dǎo)者的良心——形式道德法則的哲學(xué)應(yīng)用——道德使命的觀念與費(fèi)希特對(duì)實(shí)在的一般洞見(jiàn)——在作為自我意識(shí)之條件的世界中的諸自我所組成的共同體——法權(quán)的原則或規(guī)則——國(guó)家的演繹與本性——鎖閉的商業(yè)國(guó)——費(fèi)希特與民族主義
第四章  費(fèi)希特（三）/75
費(fèi)希特早期的宗教觀——第一版《知識(shí)學(xué)》中的上帝——被指控為無(wú)神論及費(fèi)希特的回應(yīng)——《人的使命》一書(shū)中的無(wú)限意志——1801—1805年存在哲學(xué)的發(fā)展——《宗教學(xué)說(shuō)》——后期著作——對(duì)費(fèi)希特存在哲學(xué)的解釋與批判
第五章  謝林（一）/93
生平與著作——謝林思想中的連續(xù)階段——早期著作與費(fèi)希特的影響
第六章：謝林（二）/104
自然哲學(xué)的可能性及其形而上學(xué)根據(jù)——謝林自然哲學(xué)的總體概述——先驗(yàn)觀念論體系——藝術(shù)哲學(xué)——作為同一的絕對(duì)者
第七章 謝林（三）/125
宇宙墮落的觀念——人與上帝的人格性與自由；善與惡——否定哲學(xué)與肯定哲學(xué)之間的區(qū)別 ——神話與天啟——對(duì)謝林的總體評(píng)價(jià)——對(duì)謝林的影響以及與謝林相近的思想家的說(shuō)明
第八章 施萊爾馬赫/149
生平與著作——基本的宗教經(jīng)驗(yàn)及其解釋——人的道德生活與宗教生活——最后的評(píng)論
第九章 黑格爾（一）/159
生平與著作——早期的神學(xué)著作——黑格爾與費(fèi)希特和謝林的關(guān)系——絕對(duì)者的生命與哲學(xué)的本質(zhì)——意識(shí)現(xiàn)象學(xué)
第十章 黑格爾（二）/189
黑格爾的邏輯學(xué)——理念或自在的絕對(duì)者的本體論地位及其向自然的過(guò)渡——自然哲學(xué)——作為精神的絕對(duì)者；主觀精神——法權(quán)概念——道德——家庭與市民社會(huì)——國(guó)家——對(duì)黑格爾政治哲學(xué)觀念的解釋性評(píng)論——戰(zhàn)爭(zhēng)的作用——歷史哲學(xué)——對(duì)黑格爾歷史哲學(xué)的一些評(píng)論
第十一章  黑格爾（三）/227
絕對(duì)精神的領(lǐng)域——藝術(shù)哲學(xué)——宗教哲學(xué)——哲學(xué)與宗教的關(guān)系——黑格爾的哲學(xué)史哲學(xué)——黑格爾的影響以及左翼、右翼黑格爾主義者的分歧
第二部分　對(duì)形而上學(xué)觀念論的反叛
第十二章  早期的反對(duì)者與批判者 /251
弗里斯和他的學(xué)生們——赫爾巴特的實(shí)在論——貝內(nèi)克與作為基礎(chǔ)科學(xué)的心理學(xué)——布爾查諾的邏輯學(xué)——魏瑟與 I. H. 費(fèi)希特對(duì)黑格爾的批判
第十三章  叔本華（一）/264
生平與著作——叔本華的博士論文——作為表象的世界——概念的生物學(xué)功能與形而上學(xué)的可能性——作為生命意志之顯現(xiàn)的世界——形而上學(xué)的悲觀主義——一些批判性的評(píng)論
第十四章  叔本華（二）/280
審美沉思作為對(duì)意志之奴役的暫時(shí)性逃避——各種特殊的藝術(shù)——德行與放棄：救贖之道 ——叔本華與形而上學(xué)觀念論——叔本華的一般影響——論愛(ài)德華·馮·哈特曼對(duì)叔本華哲學(xué)的發(fā)展
第十五章  對(duì)觀念論的轉(zhuǎn)變（一）/295
引言——費(fèi)爾巴哈與從神學(xué)到人類學(xué)的變革——盧格對(duì)黑格爾歷史觀的批判——施蒂納的自我哲學(xué)
第十六章  對(duì)觀念論的轉(zhuǎn)變（二）/307
引言——馬克思與恩格斯的生平、著作以及思想發(fā)展——唯物主義——辯證唯物主義——唯物主義者的歷史觀——對(duì)馬克思與恩格斯思想的評(píng)論
第十七章  克爾凱郭爾 /336
引言——生平與著作——個(gè)人與群體——諸階段之辯證與作為主體性的真理——生存的觀念——恐懼的概念——克爾凱郭爾的影響
第三部分　后期的思潮
第十八章  非辯證的唯物主義 /357
引言——唯物主義運(yùn)動(dòng)的第一階段——朗格對(duì)唯物主義的批判——?？藸柕囊辉?mdash;—奧斯特瓦爾德的能量主義——經(jīng)驗(yàn)批判主義作為克服唯物主義和觀念論之間對(duì)立的一種嘗試
第十九章　新康德主義運(yùn)動(dòng) /366
引言——馬堡學(xué)派——巴登學(xué)派——實(shí)用主義傾向——E.卡西爾；結(jié)論性的觀察——對(duì)狄爾泰的一些說(shuō)明
第二十章　形而上學(xué)的復(fù)興 /379
論歸納的形而上學(xué)——費(fèi)希納歸納的形而上學(xué)——洛采的目的論式觀念論——馮特以及科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系——德里施的生機(jī)論——奧伊肯的行動(dòng)主義——古為今用：特倫德倫堡與希臘思想；托馬斯主義的復(fù)興
第二十一章　尼采（一）/396
生平與著作——尼采思想作為“面具”的諸階段——尼采的早期著作及其對(duì)同時(shí)代文化的批判——對(duì)道德的批判——無(wú)神論及其結(jié)果
第二十二章　尼采（二）/413
權(quán)力意志的假設(shè)——顯現(xiàn)在知識(shí)中的權(quán)力意志；尼采的真理觀——在自然和人之中的權(quán)力意志——超人和等級(jí)秩序——永恒輪回理論——對(duì)尼采哲學(xué)的評(píng)論
第二十三章　回顧與展望 /427
19 世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)所產(chǎn)生的一些問(wèn)題——實(shí)證主義的回答——生存哲學(xué)——現(xiàn)象學(xué)的興起：布倫塔諾，邁農(nóng)，胡塞爾，現(xiàn)象學(xué)分析的廣泛運(yùn)用——回歸本體論：尼古拉·哈特曼——關(guān)于存在的形而上學(xué)：海德格爾，托馬斯主義者——結(jié)論性的反思
參考文獻(xiàn)/447
索引/464