中國(guó)文化常識(shí)課

　　中國(guó)文化常識(shí)課：全8冊(cè)，包含：王力《文化課》、潘伯鷹《書(shū)法課》、林徽因《建筑課》、鄭振鐸《文學(xué)課》、胡適《哲學(xué)課》、呂思勉《歷史課》、曹伯韓《國(guó)學(xué)課》、陳師曾《繪畫(huà)課》 1.王力：文化課“風(fēng)師謂之飛廉，雨師謂之荓翳，云師謂之豐隆，日御謂之羲和，月御謂之望舒”中國(guó)傳統(tǒng)文化是歷史悠久、博大精深的，它起源于上古時(shí)期的神農(nóng)氏以前，傳承于中華民族、神州大地。彼時(shí)的我們，沒(méi)有高樓大廈，但喜歡在夜晚觀(guān)星，討論天文；彼時(shí)的我們也沒(méi)有情人節(jié)、圣誕節(jié)一類(lèi)西方的節(jié)日，但是有自己的節(jié)日和歷法。我們會(huì)在清明祭奠先人；在七夕祈福求姻緣；在中秋我們不約而同地，望向月亮彼此思念；在重陽(yáng)，我們登高飲酒憶故人……這是我們的傳統(tǒng)文化，也是我們刻在骨子里的浪漫。 2.潘伯鷹：書(shū)法課“我們?nèi)粝Ｍ苄蕾p藝術(shù)，必須先要練習(xí)自己的一套懂得藝術(shù)的功夫。”“無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞；無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)。”正是用來(lái)形容中國(guó)書(shū)法的。如今“筆墨紙硯”已與大多平常人家之生活相去甚遠(yuǎn)，但中國(guó)書(shū)法作品仍是隨處可見(jiàn)的。我們見(jiàn)到好字時(shí)，或“蒼勁有力”或“娟秀端凝”一類(lèi)的評(píng)價(jià)也總會(huì)浮現(xiàn)于心，這表示我們對(duì)其仍保留著一定的欣賞能力，卻總歸浮于皮毛。中國(guó)書(shū)法作為中國(guó)一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，是不同時(shí)期中國(guó)文化的獨(dú)特表現(xiàn)，我們?cè)阼b歷史、品文學(xué)的同時(shí)，尤不應(yīng)忽略了它。 3.林徽因：建筑課“一般人常誤會(huì)中國(guó)建筑根本簡(jiǎn)陋無(wú)甚發(fā)展，較諸別系建筑低劣幼稚。”在中華數(shù)千年的文明長(zhǎng)流中，中國(guó)建筑庇蔭了無(wú)數(shù)的華夏兒女。相較于其他文化，它對(duì)于中華民族的貢獻(xiàn)是巨大的，無(wú)可取代的。正如作者林徽因，作為中國(guó)第一位女建筑學(xué)家，她在中國(guó)建筑史上的功績(jī)，也永遠(yuǎn)無(wú)法被她其他的光芒掩蓋，她說(shuō)：“我們不能坐視，也不能忍受一座或一組壯麗的建筑物遭受到各種各式直接或間接的破壞，使它們委曲在不調(diào)和的周?chē)铮艿讲粦?yīng)有的宰割。”顧盼四周，或許我們?cè)摐亓?xí)一下中國(guó)建筑常識(shí)。 4.鄭振鐸：文學(xué)課“新世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)必將為一個(gè)空前燦爛的新時(shí)代。本書(shū)即終止于這個(gè)希望、這個(gè)預(yù)言中。”作家黃亞洲曾說(shuō)，“文學(xué)是一個(gè)民族的精神名片。”正如要懂得俄羅斯民族，得看列夫·托爾斯泰、肖洛霍夫；要懂得法蘭西民族，得看巴爾扎克一樣；要懂得中華民族，則要從我們兩千多年來(lái)流傳的經(jīng)典中尋覓。古代的中國(guó)文學(xué)，是《詩(shī)經(jīng)》的古色古香；是《楚辭》的滿(mǎn)目琳瑯；是史書(shū)的千古流芳；是諸子的百花齊放；是唐詩(shī)的蕩氣回腸；是宋詞的婉約豪放；是元曲的雅俗共賞；是明清的驚世奇章……作者以最美好的希冀結(jié)束了此書(shū)，現(xiàn)在我們可以帶著答復(fù)翻開(kāi)這一堂文學(xué)課。 5.胡適：哲學(xué)課“悠悠宇宙，將無(wú)窮極，愿吾朋友勿草草人生！”什么是哲學(xué)？哲學(xué)作為一門(mén)歷史悠久的學(xué)問(wèn)，在這個(gè)基本問(wèn)題上卻始終存在爭(zhēng)議，西方主流觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為：哲學(xué)源自于人們對(duì)世間萬(wàn)物本質(zhì)的思考，是人們對(duì)絕對(duì)真理的探求。而中國(guó)作為世界三大哲學(xué)起源地之一，我們對(duì)哲學(xué)的理解又是怎樣的呢？胡適先生作為中國(guó)哲學(xué)史的開(kāi)山者，他認(rèn)為：“凡研究人生切要的問(wèn)題，從根本上著想，要尋一個(gè)根本的解決：這種學(xué)問(wèn)，叫作哲學(xué)。”那么什么是“切要”？又何謂“根本”？且細(xì)聽(tīng)分說(shuō)。 6.呂思勉：歷史課“原始人除專(zhuān)屬于他的女子以外，滿(mǎn)足性欲的機(jī)會(huì)，正多著呢。”中國(guó)人是重視歷史的，從古起，便有《春秋三傳》、《二十四史》等史書(shū)，如今也有各種各樣的文字、影視作品可供我們學(xué)習(xí)了解。以至于歷史上重要的政治人物和事件我們都已爛熟于心。但是呂思勉先生曾寫(xiě)到：“昔人稱(chēng)《左傳》為相斫書(shū)；近代的人稱(chēng)《二十四史》為帝王的家譜，說(shuō)雖過(guò)當(dāng)，也不能謂其全無(wú)理由了。單看了這些事，能明白社會(huì)的所以然嗎？”就像國(guó)家從來(lái)都不只是皇家一樣，即使在封建社會(huì)時(shí)期，歷史也從來(lái)都不只是政治。這堂課，請(qǐng)隨呂思勉先生，從古代人民衣食住行、婚姻教育等生活文化的層面，了解一些不一樣的歷史常識(shí)。 7.曹伯韓：國(guó)學(xué)課“因?yàn)橐粋€(gè)中國(guó)人，對(duì)于中國(guó)的固有文化，應(yīng)該知道一個(gè)大概，才可以免掉‘數(shù)典忘祖’的譏誚。”所謂“國(guó)學(xué)”，乃指中國(guó)傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)范圍極廣泛，以先秦的經(jīng)典及諸子百家為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)以及同時(shí)期的詩(shī)詞歌賦、戲曲小說(shuō)等等。面對(duì)著如此龐雜繁復(fù)的學(xué)科，曹伯韓先生進(jìn)行了精心的整理，終于才有了今天這內(nèi)容全面、條理清晰、體例嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊惶讎?guó)學(xué)常識(shí)課。它是學(xué)者鉆研考究的必要參考，也是我們了解國(guó)學(xué)常識(shí)的一條捷徑。 8.陳世曾：繪畫(huà)課“吾國(guó)美術(shù)自古以來(lái)最為發(fā)達(dá)，書(shū)畫(huà)、雕塑、建筑皆能表國(guó)民性之特長(zhǎng)，為世界所注目。”陳師曾大師所言，非自捧也，中西繪畫(huà)自古以來(lái)就有著較大差距。西方繪畫(huà)以寫(xiě)實(shí)為主，“印象派”的繪畫(huà)變革則是19世紀(jì)60年代才開(kāi)始的。而中國(guó)繪畫(huà)早在宋代就已經(jīng)把“寫(xiě)意”推到了高峰，蘇軾就曾提出“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰。”的見(jiàn)解。且中國(guó)繪畫(huà)內(nèi)容更加豐富，它還包含著文學(xué)，詩(shī)歌，書(shū)法，篆刻。正是這樣出色的傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)，長(zhǎng)久滋養(yǎng)著整個(gè)中華民族的文化素質(zhì)、審美水平、藝術(shù)思想。故此，中國(guó)繪畫(huà)是該作為一門(mén)常識(shí)為我們所了解的。

　　王力（1900-1986），字了一，廣西博白縣人，生于書(shū)香世家。我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家、教育家，北京大學(xué)中文系一級(jí)教授，中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基人之一。畢生從事語(yǔ)言學(xué)研究與教學(xué)，對(duì)我國(guó)的語(yǔ)言學(xué)各個(gè)領(lǐng)域以及人才的培養(yǎng)做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為中國(guó)近百年來(lái)最偉大的語(yǔ)言學(xué)家。代表作：《中國(guó)音韻學(xué)》《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法》 潘伯鷹（1905-1966），字伯鷹。現(xiàn)代書(shū)法家、詩(shī)人、小說(shuō)家。是舉世公認(rèn)的書(shū)法名家。坊間論及潘書(shū)，多言他是“二王書(shū)風(fēng)的積極追慕者”。代表作：《中國(guó)的書(shū)法》《中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)論》 林徽因（1904-1955），生于浙江杭州，中國(guó)歷史上第一位女建筑學(xué)家，“中國(guó)現(xiàn)代文化史上的杰出女性”，在我國(guó)國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)上都做出了巨大貢獻(xiàn)。代表作：《林徽因文集》《愛(ài)上一座城》 鄭振鐸（1989-1958），字西諦，生于浙江溫州，中國(guó)現(xiàn)代杰出的愛(ài)國(guó)主義者、作家、文學(xué)史家、考古學(xué)家。曾創(chuàng)辦《兒童世界》、《民主周刊》等刊物。代表作：《文學(xué)大綱》《俄國(guó)文學(xué)史略》《中國(guó)俗文學(xué)史》 呂思勉（1884-1957），字誠(chéng)之，江蘇常州人。中國(guó)近代歷史學(xué)家、國(guó)學(xué)大師。與錢(qián)穆、陳垣、陳寅恪并稱(chēng)為嚴(yán)耕望所評(píng)選的“現(xiàn)代四大史學(xué)家”，對(duì)后代影響極大.代表作：《白話(huà)本國(guó)史》《呂著中國(guó)通史》 曹伯韓（1897-1959），原名典琦，湖南長(zhǎng)沙人。當(dāng)代著名語(yǔ)言學(xué)家，一生著述頗豐，共有6部語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著以及20余部歷史、國(guó)際關(guān)系、青年修養(yǎng)等社會(huì)科學(xué)方面的通俗讀物，且影響深遠(yuǎn)。代表作：《語(yǔ)法初步》《世界歷史》《中國(guó)文字的演變》 陳師曾（1876-1923），名衡恪，號(hào)朽道人、槐堂。江西南昌人，中國(guó)近現(xiàn)代著名美術(shù)家、藝術(shù)教育家，師承徐渭、揚(yáng)州八怪等，擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)、人物畫(huà)。其治學(xué)風(fēng)范，為現(xiàn)代美術(shù)教育做出了卓越的貢獻(xiàn)。